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恩格爾系數&出自于老子《道德經》的“不敢為天下先”，究竟是什么意思呢？

明英宗張釋之楊旦德安府遇之恩楊溥楊士奇內閣首輔縣令楊榮宰相兒子范理

“不敢為天下先”這句話出自于老子《道德經》的六十七章中，原話是“我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”翻譯成大白話也很簡單，就是說我有三個非常美好的品德，我視之為珍寶，持有并尊重它：第一是慈愛，第二是儉樸，第三在于凡事都不會走在別人的前面。這句話在我們今天來看要理解并不難，但實際上老子崇商，孔子崇周，而商時期的文化與原始社會時期的文化趨近，要理解老子言論的真正含義，我們還要從原始社會時期的文化來解讀，這樣我們才能理解老子。






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那么一曰慈，什么叫慈？慈這個字的原意就是一個人看著另外一個人，他其實活得很好、很正常，但是你仍然覺得他活得不夠好，你仍然很心疼他，這種情懷叫做慈，這是一種母親對自己孩子一般的慈愛。在原始氏族社會當中，慈這個情懷是當時社會的主流情懷，在原始社會，孩子由整個社會公養，當時是群婚制，孩子沒有父親，父親往往都是其他部族的男性，孩子一生下來就是本氏族的成員，所以氏族內的成員都是孩子的血親。






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氏族的成員要么是孩子的母親要么是孩子的姨娘或是姐妹；氏族內的男性要么是孩子的舅舅，要么是孩子的兄弟，所以孩子在整個氏族社會中，大家都是他的血親，大家共同撫養這個孩子。慈這種情懷是氏族社會之主流情懷，與我們的文明社會剛好相反。
在我們現在的文明社會中，我們講究的是成功，講究的是優秀，那么什么是成功、優秀呢？就是你本事很大，看其他人生活得豬狗不如你就十分得意，這叫做成功。什么叫優秀？就是你的能力超于常人，別人在你面前都顯得不如你，于是你就沾沾自喜，這叫優秀。我們文明社會中的這種主流情懷與原始氏族社會正好相反，而老子的慈是屬于原始社會時期的慈，所以他的慈的真正含義放在今天來說，我們就很難理解其原本的真正含義了。






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二曰儉，按照我們今天的理解就是艱苦樸素。但這個理解也不對，按照古意來說，儉就是在吃飽穿暖后，多余的一點也不要，這和動物是一樣的，我們沒有見過老虎在吃了羊以后，把羊皮披在身上，動物自身都長著皮毛，取暖問題都是靠著自身解決的。動物在吃飽了以后，也不會再有其他需要，比如熊為什么要冬眠呢？其實冬眠是相對于冷血動物而言的，對于冷血動物來說，體溫不恒定，會隨外界溫度的變動而變動，比如蛇、魚之類的動物，一到冬天外界溫度太低，體溫就隨之下降，于是動不了了，就冬眠了。對于熊這樣的熱血動物來說，其體溫是恒定的，到了冬天就不是冬眠而是休眠，因為冬天沒得吃了，所以秋天的時候就大量進食，留下厚厚的脂肪，到了冬天沒吃的時候就躲進洞中一動不動，降低新陳代謝，到來年開春再尋找食物。這就說明動物基本如此，除了吃飽以外就不再索取。
而我們人類則恰好相反，在吃飽喝足以后還會尋求更多的東西，貪心萬丈、沒完沒了。在赫拉利的《人類簡史》中，他有這樣一句話“人類手里和生活中，現在所用的一切物品，都叫奢侈品?！边@話說的完全沒錯，所謂的人類文明，只不過是人類貪心萬丈的產物，是人類的貪欲促成了文明的發展，文明的發展又反過來滿足了人類的貪欲，兩者相互刺激，成正反饋關系，歷史車輪也就因此滾滾向前。