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事物|感知學｜以普通感知理論為基礎的新美學

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未來藝術叢書·孫周興主編
感知學
以普通感知理論為基礎的新美學
回到藝術創作的原點
事物|感知學｜以普通感知理論為基礎的新美學
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〔德〕格諾特·柏梅 著
韓子仲 譯
定價：83.00元
商務印書館
我們在此討論感知的最終目的并不是關于感知的語言表述 ， 而是感知本身 ， 我們必須始終去嘗試超越語言性的表達 。
【事物|感知學｜以普通感知理論為基礎的新美學】——格諾特·柏梅
事物|感知學｜以普通感知理論為基礎的新美學
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作為“新現象學”的代表人物之一 ， 格諾特·柏梅把美學看作感知學 ， 即一種作為普通感知理論的研究 ， 重申美學最初的問題即感性認識問題 ， 由此提出了“氣氛美學”的概念 ， 突破了傳統美學的框架 ， 將美學研究擴展到整個生活世界中 。
《感知學——普通感知理論的美學講稿》是柏梅教授在美學課程講稿的基礎上撰寫而成 ， 涵蓋了對氣氛、感知、身體、“我” 和事物等核心概念的解釋 ， 對當代美學的發展以及藝術研究和教育都具有重要的參考價值 。
作為一種以普通感知理論為基礎的新美學 ， “感知學”理論的建構擴大和深化了藝術現象的研究范圍 ， 更加契合對于當代藝術的研究 。 它作為一個藝術創造力的原點應該得到最先的認識 。
那么 ， 什么是感知呢？
在書中 ， 柏梅教授認為運用不同的方法（語言分析、現象學、心理學或是神經生理等方法）研究“感知” ， 就會產生出不同的解釋 。 他把感知看作一種被給予的在場的氣氛感覺 ， 作為感知現象的基礎 。
柏梅教授說：“感知不能被簡單地理解為被給定的基礎能力 ， 而應該是作為文化史和生活史 ， 也就是說在各自的社會文化發展中形成的 。 ”
在感知中 ， 正在感知的人是如何存在的？
柏梅教授指出 ， 感知 ， 它來自最為基礎的感知事件 ， 它引出一種在場的覺察 ， 簡而言之 ， 它包含了兩個極點：我和事物 ， 或者說是主觀與客觀 。 也就是“我”和事物在感知中是一種共在的關系 。
在場的覺察是感覺到某物的在場 ， 并且我在它的當下以某種確定的方式同時感覺到了自己 。 這個我極在我們的分析中已經有了很多術語的表達方式 ， 比如主觀性、處身性、情感觸動、自覺 ， 還包括一般說到的感覺或者傳統美學上說的愉悅和非愉悅 。 這些都適合來表達感知中的我極 。
感知經驗中的共在也是由此而延伸出來的 ， 在某種程度上對于某物的感知總是同時是對于我自身存在的感知 。
而我們又是如何感知事物的？
柏梅教授認為 ， 就事物是一個超越純粹現象的領域而言 ， 人們首先感知到的不是事物 。 因此 ， 要回到一個感知理論 ， 這個理論是在格式塔心理學的發展歷史中形成的 。 事物是由感覺材料構成的 ， 這就如同思維經濟一實踐概括的那樣 。
也就是說 ， 哪怕事物不是構成性的 ， 它也是被開發的 ， 具體來說 ， 這個開發是來自感知對象 ， 它們是屬于現象上的實現 。 這些內容包括氣氛、氣氛化、通感、相貌學、溢出、場景 ， 最后是標記和象征 。 所有這些實現又各自被當作某物的現象來理解的 。
比如 ， 在嗡嗡聲的逼近中我覺察到一只蚊子的在場 ， 這里說的氣氛就是指蚊子 ， 但在這里感覺到的氣氛已經超越了某個具體的東西 。 對于那些純粹氣氛化的東西 ， 比如夜晚或者秋天 ， 在解釋上就會更加困難 。 而在通感或者溢出中 ， 這就是另外一回事了 。