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孔子|人物志·序｜知人誠智，則眾材得其序

孔子論語

【孔子|人物志·序｜知人誠智，則眾材得其序】夫圣賢之所美 ， 莫美乎聰明；聰明之所貴 ， 莫貴乎知人 。 知人誠智 ， 則眾材得其序 ， 而庶績之業興矣 。
圣賢——聰明——知人——序眾材——興庶績之業
這里列出了人物志的主線條 。
是以 ， 圣人著爻象則立君子小人之辭 ， 敘《詩》志則別風俗雅正之業 ， 制《禮》、《樂》則考六藝祇庸之德 ， 躬南面則授俊逸輔相之材 ， 皆所以達眾善而成天功也 。
圣人做什么？“著爻象”說的是易經 ， “敘《詩》志”說的是詩經 ， “制《禮》、《樂》”說的是禮經和樂經 ， “躬南面” ， 合《尚書》與《春秋》 ， 這里統攝六經之義 ， 這里的圣人指向孔圣人 。 可以說是以孔子代表的圣人 。 代表堯舜禹湯文武周公所傳之道 。
天功既成 ， 則并受名譽 。 是以 ， 堯以克明俊德為稱 ， 舜以登庸二八為功 ， 湯以拔有莘之賢為名 ， 文王以舉渭濱之叟為貴 。 由此論之 ， 圣人興德 ， 孰不勞聰明于求人 ， 獲安逸于任使者哉！
這里講古圣賢的德行和事功 ， 多能知人善用 。
是故 ， 仲尼不試無所援升 ， 猶序門人以為四科 ， 泛論眾材以辨三等 。 又嘆中庸以殊圣人之德 ， 尚德以勸庶幾之論 。 訓六蔽以戒偏材之失 ， 思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而無信 ， 以明為似之難保 。 又曰：察其所安 ， 觀其所由 ， 以知居止之行 。 人物之察也 ， 如此其詳 。
整部《論語》都在圍繞著學 ， 學做人 ， 學和人相處 ， 學成才 ， 成大才 ， 成平天下之大人 。
是以敢依圣訓 ， 志序人物 ， 庶以補綴遺忘；惟博識君子 ， 裁覽其義焉 。
觀人物志 ， 多與《論語》 ， 乃至于六經相合 ， 其究竟處在“志于道” ， 進而止于至善 。