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萬物#讀懂《道德經》的人，強大到可怕！( 三 )


萬物#讀懂《道德經》的人，強大到可怕！
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出土的《道德經》
1973年，從長沙出土的一本《道德經》引起文獻學者的驚呼，在這片考古基地當中，人們找到了《道德經》的原著，雖然因為時間的變化太大，能夠出土的文物只有其中幾張了。不過這幾張的《道德經》上有密密麻麻的記載，當文獻學家一一比對的時候發現驚天秘密。
在我們現有的《道德經》中其實存在不合理的解釋，這種解釋總是讓讀者在閱讀的時候有所不適，但是往往古文的原因所以沒有多加追究，實際上，20世紀70年代出土的這些文物就充分暴露了這個問題。
《道德經》是道家的絕學，在大家的印象當中，道家給人的感覺是一種死板的學派，對凡事都要求得一板一眼，所以投射到《道德經》中自然也會有這樣的感覺。死板的成見加上古文的考驗，道家就這樣一直在背黑鍋。
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在出土的文物當中出現了一個詞匯叫做“大器免成”，這個詞在我們現有的版本當中是“大器晚成”，兩個詞雖然只有一字之差，但事實上表達的意思截然相反。大器免成是在強調每個人的天賦，如果這個人有足夠的天賦，即便不管他都會成為人才。
大器晚成對我們來說更熟悉，所以我們自然也知道是什么意思。這個詞語往往強調的是人才形成一般都很晚，實際上就是說想要成為人才必須經歷各種磨練以后才能成功，這樣的說法和原文的意思差別很大。
從這個詞語當中就能看出道家的古板也很有可能存在問題，強調自然形成的道家靠近自然并且相信命運，對于那些要成為人才的人抱著天生注定的信念，這樣的觀念使得道家看起來反倒不是強調想要成為人才就要按照標準進行。
大器晚成只是其中一個，文獻學家也通過這次的考古找到了真正符合“貴以賤為本，高以下為基”、“天下萬物生于有，有生于無”以及“天下難事必作于易，天下大事必作于細”的=相對應的話。
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誰是一切的源頭
在我們一直以來的信息當中，《道德經》有一句話叫做“故有無之相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”然而在出土的文物當中，我們卻發現原版本當中多了一個“之”字，這個字的出現一下就能夠改變原意。
原本這句話的意思是認為陰陽相生之間會帶動萬物的產生，你生我，我生你，但是在出土的文物當中卻并不是這樣。文獻中明確表示萬物的產生都是從無開始的，正是因為有無所以才能夠有世界。
兩種都是在探討從何生，但是一種是在同階層比較。我們都是存在的，世間萬物都是存在的，我們之所以能夠出現這么多的不同就是因為我們能夠有聯系。
只是我們的種類不同，可以是動物也可以是植物?？梢允怯猩?，也可以是沒生命的存在，但是我們之所以存在是靠著對彼此的影響。
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后者的意思跨越了這種說法，它更像是人分三六九等一般，把世界的存在和不存在劃分為對等面。正是因為有這些對等面，所以探究世界上一切存在的來源時會認為是沒有所產生的，這種說法才是真正能夠和后面的各種說法進行接軌的解釋。關注璞玄居士。
《道德經》是道家的著作，過在周朝之前名叫《德道經》，這本書所涵蓋的內容是對道家思想的一種高度概括，而書中的兩個字“道”和“德”有著完全不一樣的意思，兩個字的排序代表著學派認為誰是基礎，誰是衍生。