《滿江紅·怒發沖冠》：怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
兩相比較，不難發現族譜版更為寫實，傳世版更有藝術氣勢。以兩版第一句來看，傳世版第一句是“怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇”，其中“憑闌處、瀟瀟雨歇”是藝術化表達，呼應著怒發沖冠，憑闌遠望之時的平靜之下實則壓抑著一座即將爆發的火山；族譜版是“怒發沖冠，想當日、身親行列”，其中“想當日、身親行列”更為寫實，盡管也能呼應怒發沖冠，但與傳世版相比要遜色不少。
更為重要的是，傳世版《滿江紅》明顯是在族譜版的基礎之上修改而成，出現時間必然早于傳世版《滿江紅》，只是一直不見于世。

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族譜版的作者是誰
根據《須江郎峰祝氏族譜》記載，《滿江紅·與祝允哲述懷》是岳飛在1133年贈送祝允哲的一首詞，祝允哲回贈了《和岳元帥述懷》一詞。因此按照族譜記載，《滿江紅》原作無疑就是岳飛，但族譜畢竟不是正史，還需要多方面印證。
從內容上看，族譜版是一首相對寫實的詞作，極為符合岳飛生平事跡，尤其是文中的“踏破金城門闕”，清晰地表明發生于抗金時期，要踏破金國城門，傳世版中是“踏破賀蘭山缺”，族譜版正好回答了后世學者的質疑。
從祝氏來看，史書上沒有記載祝允哲，但《四庫全書·浙江通志》上有“祝允哲，江山人，荊湖制參”等記載，盡管記載的極為簡略，卻可以知道南北宋之交的確有這么一個人。族譜記載，1126年祝允哲督理江廣糧餉，提督荊襄軍務，1141年岳飛下獄時，曾向宋高宗趙構上奏《乞保良將疏》，以全家70口性命擔保，希望朝廷讓岳飛領兵抗金，結果遭貶身亡。
從岳飛來看，1121年岳飛進駐洪州（今江西南昌），1132年岳飛在兩湖一帶剿匪，岳飛被任命為權知潭州兼權荊湖東路安撫使、馬步軍都總管，而族譜、浙江通志記載的祝允哲也曾在兩湖一帶工作過，因此岳飛與祝允哲有交集的空間、時間，在剿匪途中建立了深厚的友誼。
可見，《滿江紅·與祝允哲述懷》的作者就是岳飛，那么傳世版《滿江紅》作者會是誰呢？以筆者之見，傳世版的作者還是岳飛，最簡單的一個邏輯是：如果是他人見到原版《滿江紅》后修改而成，那么原版應該具有一定的流行度，不然怎么恰好被一個懷有壯懷激烈英雄氣概的作詞高手見到且修改？而如果原版有一定流行度，那么必然會在文獻上留下蹤跡，但事實上迄今為止除了祝氏族譜別無記載。

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更為重要的是，通過兩版《滿江紅》表達的志向不難看到，在抗金不斷取得勝利，眼見滅金可期之后，岳飛將下一個目標瞄向了讓宋朝臣子恨了數百年的西夏，所以大約在這時修改了原作，將“踏破金城門闕”改為“踏破賀蘭山缺”等，憧憬未來恢復漢唐故土。也就是說，族譜版表達的是滅金志向，傳世版表達的是除了滅金還有滅西夏、恢復漢唐故土的遠大志向，后人不理解岳飛志向轉變，從而對《滿江紅》用詞產生一些了誤解。
【 匈奴血@岳飛滿江紅原版重現天日，學者：你所讀的滿江紅第一句就被改過】參考資料：《須江郎峰祝氏族譜》、《宋史》、《滿江紅》等

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