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國學|我們自己的轉變就可以決定自己的人生！

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國學|我們自己的轉變就可以決定自己的人生！
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前面我們跟大家簡要地分享和報告了中國傳統管理學的基本理念 ， 主要講了這么幾點 ， “一”就是所有的道理都是合一的 ， 所以叫一理 。 解釋這個一理很簡單 ， 中國古代就用四個字 ， 叫“天人合一” 。
錢穆先生積一生的國學功力認為 ， 天人合一觀是中華文化對世界文明最大的貢獻 ， 也得到了季羨林先生的認同 。 那么解釋天人合一觀的現代理論 ， 我們引用了愛因斯坦一九一六年發表在德國《物理學雜志》上的廣義相對論 ， 這一理論經過一九一九年五月二十九日“日全食”的天文觀測得到證實 。 物質決定時空的道理就是天人合一觀在物質世界的應用 。 如果把廣義相對論應用到人類社會 ， 也就是應用到我們自己身上 ， 我們自己的轉變可以決定自己的人生 。 這叫兩個理念 。
現實的應用分為三個層次 。 第一 ， 修身 ， 修我們自己 ， 自己成了 ， 人成即事成 ， 人成即道成 。 中華文化一言以蔽之 ， 就是心性的學問——心學 。解決了自己的內心 ， 一切隨之而轉 ， 一切問題都能夠逐漸地、如理地化解 。
解決了自己修身的問題 ， 按照《大學》的指導 ， 必定要向外應用 ， 發到身外 。 首先就是齊家 ， 家是我們面臨的第一個身外的組織 ， 也是全社會最基本的細胞 。 我們現在要著重跟大家分析一下 ， 家庭應該如何管理 ， 才能夠順暢、和睦 ， 這是我們所有經濟、運勢、仕途和管理實現目標的基礎 。 大家念誦了《大學》 ， 知道“事有本末” ， 我們絕不能夠舍本逐末 。 如果看了前面的介紹 ， 說這位打著經濟學、管理學的旗號 ， 怎么不談經濟數據 ， 不談管理的制度、模型和理論 ， 只談做人呢？如果有這樣的疑問 ， 請注意 ， 您沒有“會” ， 沒有會到國學之門當中來 ， 因為“為人是本” 。
如果我們務本 ， “君子務本 ， 本立而道生” ， 那么做事情、做管理往往事半而功倍 。 可是如果僅僅在經濟管理的表象上努力 ， 那么一定是事倍而功半 。 能齊家就能夠治國 ， 這里談的國就是家庭之外的組織 。 我們的單位 ， 我們的企業 ， 我們的社會團體 ， 也是國家的組成部分 ， 是我們身邊的具體的國家 。 這是三個層次 。
【國學|我們自己的轉變就可以決定自己的人生！】前面還介紹了四個階段 ， 就是我們修自己最為關鍵的四個階段 。 第一 ， 要明理 。 理不明 ， 盲人騎瞎馬 ， 夜半臨深池 。 《大學》也告訴我們這個道理 ， 一個人要想修身 ， 心得正；要想心正 ， 意得誠 。 什么叫意誠呢?曾子他老人家說得千真萬確 ， 如果你真的體會到的話 ， 當你格物知道了那個“知” ， 知道了 ， 知道它意味著什么了 ， 一定會意誠下來 ， 謙卑下來 ， 或者眼淚流下來 ， 頭磕下去 。 如果你不知道 ， 覺得無非是古代典籍上的幾句文字嘛 ， 有什么了不起的 ， 那就是人經分離 。 我們的傳統文化學問到最后是“一”的學問 ， 道生一 ， 不到這個層次 ， 國學依然沒有入門 。
這是談明理的重要 ， 理通法自明 ， 怎么去競技天下 ， 管理事業 ， 自然就知道了 。 法無定法 ， 重要的是務本 ， 是明理 。 明白道理之后不是修理別人 ， 首先要修理自己 ， 把自己修理好叫修身 。 絕不能聽某某人講清楚一個道理 ， 自己也很歡喜 ， 然后去要求自己的家人 ， 要求自己的員工 ， 自己卻沒有做 。 自以為懂了 ， 那叫“好為人師” 。 關鍵是自己做沒做到 ， 自己做到了以后不用教 ， 身邊的人會主動跟著學 ， 這是孟子給的證明 ， 叫“得道者多助” 。 《黃帝內經》上也告訴我們“非其人不遇” ， 他不是那個人 ， 遇都遇不到 ， 當面看到真人也會錯過 ， 因為沒有恭敬心 ， 他不知道嘛 。