上帝也瘋狂觀后感

2026-04-16 生活百科

《上帝也瘋狂》的觀后感怎么寫?。考薄?/h3>《上帝也瘋狂》——觀后感《上帝也瘋狂》！初聽到這部電影的名稱的時候，一個披頭散發，怒笑狂吼的瘋狂的上帝形象出現在我的腦海里。懷著好奇的心，在歡笑聲中看完了《上帝也瘋狂》 ?？赐暧捌?nbsp;，雖然由始至終上帝都沒有出現過，我個人覺得影片要展示的是文明VS野蠻,讓人重新去審視現代文明發展至今對人類自身的影響，這部電影卻帶給了我幾點思考。片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平常看的科教片。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉到繁忙的現代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結。我們自私，暴力，狹隘。在影片中我們看到“文明”所帶來的是權力的爭斗，是戰爭，是人與人之間的敵對……對于“現代文明”我們該如何反思？《上帝也瘋狂》中主要的人物有奇哥和他的兩個兒子——大兒子奇沙和小兒子奇爾，還有來自現代世界的老板，史蒂芬。電影主要講的是一個離紐約市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和現代人之間發生的故事。雖然那些布希族人沒有我們現代人的文明，他們過著簡單的自給自足的生活。他們沒有飛機大炮，沒有汽車輪船，也沒有混凝土做成的樓房、別墅。但是他們有著善良的品格，愛好和平，愛護家人的心。他們沒有經過石油時代，沒有經過信息時代，住在卡拉哈里沙漠上的他們，只有靠沙上的一切印跡來判斷發生的一切。他們一年將近有九個月是沒有地表水生活的。但是，面對殘酷的自然，他們知道怎么生存下去，他們珍惜每一滴水，他們也懂得怎么樣去取得一滴水，去維持他們的生活的需要。在電影中，我們最深惡厭絕的就是那個為了求財而不顧一切的老板了。他也算是我們現代人的一種代表了。獵殺大象已經是一件違法了的事情，而在返程中，為了趕時間，他竟然可以不顧奇沙和奇爾的生死，為了可以神不知鬼不覺地把象牙運出去，他不惜放火燒山，謀殺同伴和無辜人的性命。這些行為都是不可以為而為之的行為。但受到利欲的引誘，老板明知不可為而為之。這就是我們現代文明人的代表之一嗎？放眼中國，放眼世界，明知不可為而為之的人少嗎？答案是不少。不但不少，還多得很呢，放手抓去就是一大把 ?，F代人文明了嗎？執法嚴格了嗎？為社么還有這么多的人提著腦袋去鉆法律的空子呢？為社么還有這么的人為了經濟的利益而不顧自己的生命危險了呢？為社么為了利益可以連自己的人格、良心、美德都放棄了。中國，究竟還要出現多少個三鹿奶粉的事件呢。……原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩” 。這里面有個問題同樣要思考，在現代社會中“他們”該如何既保持自身的優良傳統，又能融入到日新月異的世界中？一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續向前邁進；另一方面，現代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越文明化的同時，更要保持人類的本性。那些土著族人過著原始的自給自足的生活，聽到雷聲，認為那是上帝在打嗝；聽到飛機響認為上帝身體不適 ?；蛟S你要說他不聰明，他不美麗。但如果聰明、美麗就是那些貌道岸然的現代人的話，我寧愿做不聰明，不美麗的土著族人 ?？墒悄阏f他們不聰明的話，也不見得。他們知道如何搜集露水，如何根據腳印走回家的路，知道如何能夠把土狼嚇跑，戰勝比自己強大的對手。觀獸跡，觀察沙地上的一切，他們能夠知道發生過的一切。你能說他不聰明嗎？面對瀕臨絕境的人，他能伸出援手，你能說他不美麗嗎？至少，他的心靈是美好的。在因為一個玻璃瓶的出現，而鬧出來的族人的斗爭中，他能夠克制己欲，為了族人的團結，為了族人的利益，堅決地把引起邪惡的罪魁禍首帶到很遠很遠的地方扔掉。這種集體主義，不正是我們現代人需要和學習的嗎？上帝是不公平的，因為他把人們生存的環境設計得如此不一樣。布希族人生活在一個交通滯后，經濟和文化嚴重落后的世界里。布希族人的生活與外界的車水馬龍，燈紅酒綠相比，他們確實是過的很艱苦，上帝確實是很不公平。但是上帝卻又是公平的。布希族人沒有優越的生活，卻有一顆正直善良的心。他們正直友愛，樂于助人，團結一致，他們有著最真誠的嘴臉。而現代人富有，只是心靈上很貧瘠。現代人為了滿足自己的欲望，要去追求更大的利益，這使他們的人格變得更加的丑陋了。光鮮的衣服的內表，隱藏著一副丑惡的嘴臉。通過這些對比，我們應該看到考慮更深一層的問題——社會的貧富差距問題。我們無法想象一個生活在紐約中心的人和一個生活在非洲原始森林深處的土著人見了面，生活在一起，會鬧出怎么樣的笑話。要想這個社會和諧地發展，我們就要有整體發展的意識，走先富帶后富，共奔富裕路的路。否則，我們的世界就會走上極端——極端的富裕和極端的貧窮，極端先進和極端落后。那么，到了那個時候，我們還可以和平相處嗎？我們的世界將會變成什么樣子呢？無法想象。電影里最搞笑的就是那個不知道名字小動物了。就因為史蒂芬的那只靴踢到了它，它就不分青紅皂白，一定要找那只靴報仇。它對那只靴死纏爛打，有冤抱冤，有仇報仇。如此恩怨分明，死纏爛打，有個性，如此倔強的小動物，還是第一次和它見面。大自然姿態萬千，千姿百態，千奇萬怪，不正是需要我們去學習的嗎？大自然的神秘和有趣，我們身外的世界，還很大很大，我們只是滄海一粟，大自然還等著我們去揭開它神奇的面紗。我們應該以博雅的姿態投入到我們的學習中去。我們不能滿足于我們當前自己的知識。事物是不斷變化發展的，我們的知識也是一樣 ?；畹嚼?，學到老就是這個道理吧。靜止之烏托邦——觀《上帝也瘋狂》有感什么是“烏托邦”？一個“烏”字，不由使人首先要想到“空想” 。我們縱抱著種種希冀看這詞，卻到底還是要承認，作為一種社會理論而言，“烏托邦”在實踐上仍止于虛幻。那么，我們基于這樣的現實，來看卡拉哈里沙漠中的土著。在無數人為影片中土著的社會冠以“伊甸”美名時，我卻要質疑，布須曼人，我們要對他們致以多大敬意？！故事情節由一只玻璃瓶展開。玻璃瓶作為一件土著人眼里前所未有的“好東西”，引發了前所未有的私欲，隨即被視為惡之存在，不得不由主角送到“世界盡頭” 。我很難忽視這一點，即布須曼人并非沒有私欲，而是缺乏激發私欲的媒介，當占有欲突降時，他們無能為力，只有逃避引發占有欲的珍稀品——布須曼人的“烏托邦” ，建立在物質落后的強制條件下。不是布須曼人高尚純樸才能忍受生活貧瘠，而是只有生活貧瘠，布須曼人才能高尚。為什么大多數人并不會對布須曼人這種狀況持否定態度？因為他們處于一個智慧相對原始、簡單的部落形態。如若將之放入現代社會，我們大可以想到上世紀我們曾流行一時的越窮越好的說法——而這在今天幾乎公認是荒唐的，無法與人類發展階段匹配。私有制出現是人類發展的一大轉折，不存在私有制的土著世界，與“烏托邦”空想理論是不同的，前者是滯后，后者是超前。我以為，拒絕物質，意識的發展所維持的無私社會，實質上不咎是一種無力的逃避，所以，布須曼永遠只會是極特殊環境下產生的個例。與布須曼故事形成對比的是，美國社會主義作家杰克•倫敦在短篇小說《強者的力量》中的描寫，當物質環境滿足一定條件時，私有產生且不平等伴隨私有出現，而原有的形態受到外來沖擊后，更是逐步建立了部落中的集權——當然，倫敦作為一個社會主義者，著意描寫了這其中私有制與私欲的丑陋面，但是，我們必須承認，這一過程在普遍外在環境下，恐怕不可避免。我絕無意客觀或主觀地推崇私有制，只是認為，實在不能將布須曼土著與“烏托邦”畫個等號 ?；氐介_頭，我們應當直視，從柏拉圖到空想社會主義，“烏托邦”設想目前還無法實現，我們甚至可以想象，在未來的短時間內，也無法實現。這種希望渺遠的追求，卻是人類智慧的特有產物，也是我固所敬仰的。與目前人類認識的社會最高境界“烏托邦”相類似的，讓我想到人類對終極真理的追求，后者更空無，歷史卻也更長久，從未止步 ?，F在，我私將對社會理論“烏托邦”的追求，納入對真理追求的范疇內，妄談一點感受 ?！盀跬邪睢钡脑O想中，消除了私有制。我認為這絕不是對原始的回歸的呼吁，而是人類在回視自身發展后，通過對私有制和社會制度“自省”而提出的設想。而反思、認識自己，從來都是各大宗教、學派所大力提倡的，是真理追求的首要一步。也就是說，且不論“烏托邦”思想的科學性、可能性，我們也應當對其中精神抱以敬意。因為眾多學者即使知其是空想，我之一輩絕無實現可能，卻仍要投身——如同“即使尼古拉沒有永生，真理卻不曾死亡 ?！痹谶@等意識下，旁觀者若糾結于“烏托邦”的可能性，似乎反而小氣了。正因如此，我以為布須曼人遇上“烏托邦”理論，是無法比較的。即使都不存在私有，卻很不相同——前者是極特殊的物質貧乏封閉環境下，靜止滯后狀態的和諧公有，不能經受發展；而后者則是在普遍資源環境下，人類主動追求發展的理想理論產物，二者產生的條件并不是平等的。所以，即使我們面對布須曼土著超乎尋常的簡單快樂善良，也不必妄自菲薄，他們有人類樸素宇宙觀，敬重自然生命，我們亦有如佛教哲學包羅萬象，普濟眾生；而且，當觀影者對布須曼人的質樸美得表示敬慕時，也正說明，這些品質沒有從我們的意識中消失，我們大可不必太過悲哀。存在即合理，不同條件所決定的不同文明，相遇之時實在沒有任何一方應當自卑。不是貶低，我只是質疑對布須曼人的盲目敬佩與贊揚。從理想社會的角度而言，相對于布須曼社會的靜止、脆弱，我更愛“烏托邦”思想下的認識的主動追求與探索，無關制度，無關階級，無關年代，這只是一條望不盡的長路。《上帝也瘋狂》觀后感上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀80年代城市發展進程中，不為人知的原始文明與現代文明沖撞中的一些縮影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落------布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個酒瓶給攪亂了。凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發現了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子！于是以前從未出現過的不和諧場面展現在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權而相互爭吵，甚至大打出手，發生了多起流血事件。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍首還給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經歷了種種奇遇，也引發了無窮的樂趣，與此同時，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統未果之后，開始了流亡他鄉的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的動植物學家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當他把瓶子給安德魯的時候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱離開之后由于射殺了文明時代馴養的山羊被當地政府收押3個月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了11星期的義務服務。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。當反政府恐怖分子闖進村子，挾持了湯小姐和她的學生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發現了這一危情，并準備了對策開始了對唐小姐的營救。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務。最終，所有人被救，而且無一人傷亡，當然，除了反政府恐怖分子。故事雖然結束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。來自原始文明的凱與現代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當作慈愛的上帝送給他們的禮物。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們為名譽、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰爭。反動分子也公然襲擊總統發動武裝斗爭。相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土 ?？蓯鄣牟枷Ｗ迦?，純真、簡單、善良、執著，沒有嫉妒，仇恨，權利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。沒有煩惱、負擔，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。這與卡拉哈里相聚600公里的城市形成鮮明的對比。人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現代文明得以發展前進 ?？墒窍冗M的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。而動植物學家安德魯斯蒂不愧是個頑固的知識分子，用中國的話說就是一個“書呆子” ，在女人面前就像一頭錯喝了乙醇的小鹿，到處亂撞搞破壞。他雖然有時犯渾，但在關鍵時刻還是展現了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個恐怖分子麻醉后，主動出擊把另外2個玩牌玩到頭腦發燒的土賊緝拿就擒。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機會卻被別人搶走了！在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛自己的成果。不過這個“可愛的笨男人”最終還是獲得了“棄城就鄉”湯小姐的芳心。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。這樣看來，這個虛擬的上帝并沒有發瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發展的規律繼續向前、向前......我想上帝如果真的存在的話，他看到這里發生的一切，一定也會暗暗發笑：一切皆有定數。聽到這話，如來也笑了。

上帝也瘋狂用英語寫觀后感100多字"God is crazy" series is about in the kalahari region of Africa, and a natural disposition is optimistic, content of the bush family native, two years for living in isolation. Although only six hundred miles from modern city but they knew nothing about modern things. The kalahari is a semi-desert areas, drought nine months of the year, many animals have left unable to adapt to the environment, but it is the bush people in the eyes of heaven - they do not need to rely on surface water can life, have rich experience in living.

《上帝也瘋狂》的感受.只需幾句話忙碌的人們啊，只要稍稍緩下腳步，就會留意到身邊有好風景。對美好人性的尋找和重建，一定也不會太難。
人，終將凌駕于物質之上。
在土著人眼中，現代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態 ?；蛟S，每個人都是上帝——自己的上帝。

上帝也瘋狂影評500字《上帝也瘋狂》拍得非常天然、唯美、快樂
非洲卡拉哈里沙漠難以生存人、動物，因為長達九個月的干旱無水。有一些與世隔絕的布希族依靠他們特有的智慧在這里生存。他們單純知足，充滿真善美，沒有戰爭罪惡等語匯。突然一天，飛來一個文明世界棄扔的飲料瓶子，在發現它的妙處后，他們開始有了爭的東西和不能分享的感覺，內心的嫉妒、仇恨擾亂了他們生活的平靜、和悅，最初發現它的凱決定把它扔到世界盡頭。他開始了遠足。
一個瓶子在布希族眼里就成了不祥之物。我們的生活中，某顆大鉆石什么的，之所以被寓為不祥之物，還不是因為爭搶的人太多太失態，不斷地為之傷為之死嗎？我們不從自身找根源，只把它推卸為上帝的詛咒。他們本身并不是不祥之物，不祥之物是我們內心的貪婪。
布希族因為沒有很多東西，所以不求什么，所以不會為任何東西打擾心情、影響生活，只接受大自然的饋贈和上帝的遠視。他們的世界無毒無味也無傷害無打擊。瓶子盡管有用，只要它侵犯了生活的宗旨，也應該讓它永遠消失。他們有不要的能力。
我們有的東西太多，越來越多，再多也覺得不夠多，再有也在不斷地要，象女人的衣櫥，象男人的三宮六院七十二妃夢。在貪婪的驅使下，我們給予自己太多的重壓和奔波，也失去了生命最初最本真最自然的快樂。從小時候起，接受5—15年的教育，學習如何在復雜的人類環境中生存；長大了，要接受職場惡斗、情場紛爭，要活得體面，要活得風光，要活得比某某強。我們生活中的瓶子太多，多得我們都忘記了它們不過是瓶子，多得我們即使下決心也決然扔不完全。我們被瓶子誘惑、激勵并掩埋。如果我們可以有凱那樣的決心和執著走到世界盡頭，把帶給我們煩惱和痛苦的瓶子扔出去，就好了。凱的世界可以恢復，可以還原，我們即使某一刻清除了回收站，還會產生新的更龐大的垃圾筐。
我們想著戰勝無猜、戰勝同學、戰勝同事、戰勝同行、戰勝他族、戰勝他國、戰勝自然；我們要石油要煤礦要森林要水源要邊境要宇宙……我們在扭曲別人的同時扭曲著自己，我們漸行漸遠，越描越黑，金盆洗不了手，末了成了最貧窮最猙獰的，成了上帝的嗤笑。
湯普森小姐受不了主編只能報道美麗和正面的規則，辭去報社工作，遠赴非洲做老師。文明世界的某一個瓶子她放棄了，她為了什么樣的新瓶子遠赴非洲尋找來了呢？她和我們一樣，不過是可以暫時逃避清高一下，因為我們既在文明的世界里爭搶不力，也不能回到如布希族一樣、什么也沒有的原始狀態去。我們的潘多拉盒子打開過了。
安德魯打扮得衣著光鮮去見湯普森，要證明自己不是挖大糞的，不是白癡，而是個動物學家。可是動物學家在“要”的過程中，窘況不斷，丟盡面子。他內心的平靜失去了，當然表現不了學者考察的風度。他為了成為外表好看的瓶子，結果把里面可喝的東西也倒掉了。結果他在最慌亂最失措最狼狽最后悔的時刻，演繹了最樸實最可愛最有趣的一面，讓湯普森看到了接受了他的真情。這時候，安德魯手里沒瓶子。
波塔為什么要組織反政府軍，他們和政府爭的什么瓶子？聾子一門心思在縫紉，他也不要什么瓶子，他是最安全，最沒什么可失去的，象原來一樣富足的人。
凱為了扔一個瓶子走了很遠，我們為了要一個又一個瓶子也走了很遠。凱的扔是種擁有，我們的要是種失去。不必再看《上帝也瘋狂》2和3了，那不過是在說，文明如我們還在不斷地要，不斷地毀壞。我們還要繼續執迷于瘋狂。
但凱還是那樣富足，扮演凱的布希族人歷蘇，還是那樣本真，不要花花世界的享受，回到他原來的世界中去，他不失初衷熱愛、沒有瓶子的世界中去，大無大有的世界中去。

誰能給我一篇關于上帝也瘋狂的電影觀后感啊Looked after the movie, I thought the movie must demonstrate is civilized VS is barbaric, lets the human carefully examine the modern civilization development again until now to human own influence.We saw in the movie what “the civilization” brings is the authority battle, is the war, is between the human and the human hostile ......Should we reconsider how regarding “the modern civilization”?The flat and thin piece begins the somewhat dim colored picture.The 80's flat and thin pieces look like the popular science film which we usually looked.Burning hot happy African scenery.The animals nearby the sunlight, the hay, the rivers run, caper.Then the leisurely and carefree world, the harmony is ubiquitous.Then the lens change to the busy modern civilization.The city very fast runs, people each other bustles about.Underwent Soviet's travel to let two kind of civilizations have the point of intersection, two each other separated parallel lines, connected mutually, hit in my heart the intense restlessness and ashamed.Compares with these chaste tribe leaders, our civilization obtained the electricity, the automobile, snatches, but has also lost nicely, sincere, unity.We are selfish, violence, narrow.In the heart the most gentle place is undergone thoroughly Soviet sincere and nicely is being moved.We have the most beautiful chaste mind originally, was we lost it.We have chosen our comfortable life, as far as possible seizes us to need, therefore gave up pure and happy.We chose have sieged oneself in the lock with the wall in, was defending our property, the thin number, has while convenient locked our heart.Therefore we gave up free and the natural air.We chose the style of speaking to be graceful, have an easy-going manner.But simultaneously we gave oneself have taken to bring with the serious social shackles.These days high ground are extravagant, enjoyed sunlight and the sentimental day recklessly is discarded crazily by us.In the primitive clan and tribe the human is simple, is good, between human and human harmony happiness, this is one kind of near ideal paradise countryside madrigal -like life.Because but we also watch in the movie triumphant to be unable with the outside person to communicate, has brought many “the trouble”.Inside this has a question to have to ponder similarly, how “they” should both maintain own fine tradition in the modern society, and can integrate to in the world which changes with each new day? At the same time, undeniable, the civilized step needs to continue to make great strides forward forward; On the other hand, the modern civilization cannot become buries human own sharp weapon, therefore while humanity more and more civilise, must maintain humanity's natural disposition.

看完影片后，我個人覺得影片要展示的是文明VS野蠻,讓人重新去審視現代文明發展至今對人類自身的影響。
在影片中我們看到“文明”所帶來的是權力的爭斗，是戰爭，是人與人之間的敵對……對于“現代文明”我們該如何反思？
片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐?。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉到繁忙的現代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結。我們自私，暴力，狹隘。
心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內，守著我們的財產，細數，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。
原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩” 。這里面有個問題同樣要思考，在現代社會中“他們”該如何既保持自身的優良傳統，又能融入到日新月異的世界中？一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續向前邁進；另一方面，現代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越文明化的同時，更要保持人類的本性。

《上帝也瘋狂》觀后感觀《上帝也瘋狂》有感--- 來自文庫

看完電影我真的非常震撼，在捧腹之余，我覺得人類很有必要審視一下現在的“所謂文明” ?！斑@里看起來像人間天堂，卻是世界上最奇怪的沙漠。”開頭這句話看似像是在給人們介紹這片沙漠的神奇、與眾不同。其實不然，接下來的一系列片段講述了住在這片沙漠的布依人。他們十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他們看來，一切都是上帝的恩賜。更可貴的是他們沒有所有權意識。但這一切被飛行員投下的一個玻璃瓶打破了，他們認為那是上帝在跟他們開玩笑，是不祥之物，由歷蘇送到“世界的盡頭”扔掉

這部影片很巧妙的利用了對比，在南方600里的城市，這是一個現代化非常發達的城市。但這里的人們并不快樂，他們過著死板的生活，周一早上八點去上班，中間十點半有十五分鐘的休息時間。他們像是時間的奴隸，這里的學生被迫接受十幾年的教育，這里的上班族受到上司的刁難。而在北方2000里的地方發生了一場政治刺殺，他們為了權力寧愿舍棄生命

其實，每個人的心靈深處都住著善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所謂的現代文明——現代文明的背后，是對資源的瘋狂掠奪，是硝煙彌漫的戰爭，是追逐名利的勾心斗角，是篡改歷史，是強權霸權主義的盛行

當歷蘇站在那個美麗的懸崖邊上，一揚手，可樂瓶子在空中劃出一道完美的拋物線，然后不見。當時我就在想：或許，人類真的需要給心靈找一個居所，讓它能夠得到凈化的憩居。像布依人那樣隨心所欲的生活，與世無爭，與自然和諧相處。哪怕是回歸原始，又有何不可？

上帝也瘋狂的觀后感怎么寫你問題分類錯了，有現成的《上帝也瘋狂》是一部情節簡單的電影，卻又是一部發人深思的影片。電影開始講述的是看似沒有關聯的三個故事，來自兩個世界的人們各自忙碌地過著自己的生活。在距離現代都市六千公里的非洲卡拉哈里地區，生活著一群無憂無慮的原始人，他們的生活很簡單，過著原始的狩獵生活，他們沒有所謂的“文明”，但他們生活得很和諧，沒有自私，沒有斗爭，沒有罪惡，他們團結，善良，真誠，過著自給自足的快樂生活。他們相信上帝，他們相信是上帝賜予了他們和平與寧靜，他們相信上帝在默默地注視保佑他們，指引他們。然而，他們的平靜被一只來自現代文明的可樂瓶子打破了。那天，凱打獵回來的路上，一只從飛機上墜落的可樂瓶子掉在他面前，凱認為是上帝給與他們的禮物，并把它帶回了部落，可是，這個上帝的禮物給他們帶來的不是歡樂，而是紛爭、占有、妒忌、傷害……一切可怕的事情因為這個瓶子而出現了，凱認定這個瓶子是不祥之物，為了得回最初的安詳幸福生活，他決定把這個從天而降的不祥之物拿到世界盡頭還給上帝。緊接著的是另一頭的世界，講述的是一個恐怖分子在政府辦公樓殺了一批政府官員后潛逃。然后警察們追捕他們……還有一個情節發生在野外，講的是是史蒂芬先生開著一輛全身都有毛病的車去接送一位城市來的女教師，路途中發生了許許多多的鬧劇，令人捧腹不已……三個故事，兩個世界——“現代文明”與“原始生活” ，本來沒有什么關聯，但在凱的可樂瓶子“歸還之旅”中它們漸漸產生了交集。凱遠離部落，走進了史蒂芬先生工作的山區。從小以狩獵為生的凱看到山區里人們飼養的羊便捕殺它們，但其實他并沒有惡意。而山區里看羊的人卻都誤會了他，并將他關進牢房，后來他才被放出來。然后來到史帝先生和湯小姐工作的地方，跟史帝在一起。接著恐怖分子在警察的追擊下逃到山區，并挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質。凱以他那驚人的視力看到了遠處正被恐怖分子們挾持著的湯小姐和孩子們，告訴了史帝，于是史帝和他的同事決定要去救湯小姐和孩子。湯小姐和孩子們最后被解救了，所有人都平安無事，而且她對史帝先生的誤會也化解了。最后凱走到一個懸崖邊上，他以為那就是世界的盡頭，所以他將那個“不祥之物”拋下深淵，便離開了，朝著那個屬于他的家園而去……三個故事的會和，并不是表面上的湊巧，影片真正傳遞給我們的是，讓我們重新審視我們的生活，審視我們所謂的現代文明。原始部落的居民展現給我們的是人的淳樸、善良、團結，沒有紛爭的社會，充分體現了人性本來的美好。相反的，影片也展現了現代文明所帶來的自私、暴力、爭斗，是人與人之間的敵對，體現了人性丑惡的一面。人之初，性本善，人生來擁有純潔的心靈，但是什么讓我們拋棄了它？是現代的文明，現代的物質文明，我們追求舒適的物質生活，盡可能地攫取最大的利益。在追求利益的同時，我們選擇了自私，選擇了獨占，將我們的物質財富牢牢地鎖了起來，卻也順便鎖上了我們本來美好的心。我們獲得了物質文明，卻同時失去了精神文明。我們得到了更多，還是失去了更多。也許，你會用悲憫的眼光看待那些“沒有文明”的原始部落居民，覺得他們生活很艱苦，覺得他們愚蠢、無知、落后。然而與此同時，誰可曾知道，上帝也在用同樣的眼光來看我們，可憐我們在追求物質生活的同時失去和丟棄最為寶貴的東西。文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。在片中，那個為了求財而不顧一切的老板不僅獵殺大象，而且在返程中，為了趕時間，他竟然可以不顧奇沙和奇爾的生死，為了可以神不知鬼不覺地把象牙運出去，他不惜放火燒山，謀殺同伴和無辜人的性命。這就是現代文明給我們帶來的，文明人可以為了利益犧牲一切，包括自己的良知與他人的生命。相反的，落后的原始部落居民卻不會見死不救，凱遇見了缺水暈倒的史蒂芬，盡管自己要尋找兒子，但還是選擇了先救人，在他人瀕臨絕境之時能生出援手，這才是我們真正所需要的。文明是自私的 ?，F代人為了自己的利益，總是拿別人當作自己的踏腳石，沒有集體的意識和觀念。影片中的凱，在因為可樂瓶子的出現，造成了族人的爭斗，他沒有因為一己私欲，為了族人的共同利益，為了族人的團結，堅決要把可樂瓶子還給上帝，這才是我們現代人所需要的集體主義，也是我們所缺乏的。上帝也瘋狂，在凱的眼中，那些現代人是上帝，他們身上的現代文明的氣息讓凱很費解，那些上帝是如此得瘋狂。世界上真的有上帝么？我們現代人的心中還有上帝嗎？我們的雙眼已被太多的物質文明所蒙蔽，我們心中已經忘卻了上帝的存在。我們開始懷疑上帝，過分的相信自己，以至于開始認為我們就是上帝，一切的造物者。但我們現代人并不是上帝，真正的上帝是公平的，盡管上帝將原始部落居民的生存環境設計成經濟和文化十分落后的世界，讓他們生活得很艱苦，但是上帝卻賜予了他們善良的心靈，他們互相關愛，友好團結。另一方面，上帝賜給了現代人文明，現代人卻為了滿足自己的物質欲望，彼此爭斗，缺少了寬容與真誠，喪失了本有的美好的人格 ?，F代人富有，可是心靈上卻很貧瘠 ?，F代人為了滿足自己的欲望，最大限度追求利益，這使他們的人格變得更加丑陋了。光鮮的衣服的內表，隱藏著一副丑惡的嘴臉。誠然，物質文明是時代發展的必然要求，物質文明給我們帶來了諸多便利，但我們不能因此而拋棄精神文明，物質文明和精神文明是相輔相成的。一方面，社會是發展的，物質文明的步伐需要繼續向前邁進；另一方面，現代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越文明化的同時，更要保持人類的本性。社會的進步，時代的發展，是物質文明和精神文明共同發展的結果。在人類歷史上，物質文明和精神文明從來都是在交互作用中發生的。物質文明為人們從事精神生產提供物質生活條件，為精神文明的發展提供必要的物質手段。物質文明的不斷發展，逐漸把人們從繁重的體力勞動中解放出來，使人們有更多時間從事精神生產和享受精神文明成果。物質文明的發展也為精神文明的發展提出了任務和要求，推動精神文明的發展。精神文明對物質文明有巨大的反作用。精神文明決定物質文明建設的方向，為物質文明建設提供理論指導，是物質文明建設的思想動力。精神文明中的科學文化教育，通過一定途徑，可以直接轉化為生產力，精神文明的發展，可以認識、調節和解決社會生活中的各種矛盾關系，促進社會生產的發展。只有物質文明而缺乏精神文明的社會不是先進的社會。由此聯系到我國當前的國情，我國的社會主義正處在初級階段，不僅是物質文明的發展，而且用社會主義精神文明為這種發展提供精神動力和智力支持，并保證這種發展的社會主義方向。只有如此才能實現所謂的和諧社會乃至共產主義社會。而作為新一代的我們，在追求文明生活的同時要提醒自己，文明不僅僅僅是物質文明，還有精神文明。當追求物質文明的“現代文明”和固守著“原始精神”的原始生活相沖突，我們應該重拾我們丟失的、錯過的、放棄了的那些美好、善良、真誠等本性，千萬不要因為擁有空洞乏味的多彩生活和機械的科技生活而丟失了所有，包括我們天生的、最美麗的精神文明。上帝也瘋狂，在現代文明的迅猛發展中，我們得到了多少，失去了多少，我們在得到的同時又失去了什么，我們是否在追求現代文明的同時喪失了我們本有的純真和善良，我們應重拾我們的本性，在我們發展物質文明的同時充實我們的精神文明。

看完了《上帝也瘋狂》的觀后感200字觀《上帝也瘋狂》有感--- 來自文庫
看完電影我真的非常震撼,在捧腹之余,我覺得人類很有必要審視一下現在的“所謂文明”.“這里看起來像人間天堂,卻是世界上最奇怪的沙漠.”開頭這句話看似像是在給人們介紹這片沙漠的神奇、與眾不同.其實不然,接下來的一系列片段講述了住在這片沙漠的布依人.他們十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明.在他們看來,一切都是上帝的恩賜.更可貴的是他們沒有所有權意識.但這一切被飛行員投下的一個玻璃瓶打破了,他們認為那是上帝在跟他們開玩笑,是不祥之物,由歷蘇送到“世界的盡頭”扔掉
這部影片很巧妙的利用了對比,在南方600里的城市,這是一個現代化非常發達的城市.但這里的人們并不快樂,他們過著死板的生活,周一早上八點去上班,中間十點半有十五分鐘的休息時間.他們像是時間的奴隸,這里的學生被迫接受十幾年的教育,這里的上班族受到上司的刁難.而在北方2000里的地方發生了一場政治刺殺,他們為了權力寧愿舍棄生命
其實,每個人的心靈深處都住著善意,只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性,造就了所謂的現代文明——現代文明的背后,是對資源的瘋狂掠奪,是硝煙彌漫的戰爭,是追逐名利的勾心斗角,是篡改歷史,是強權霸權主義的盛行
當歷蘇站在那個美麗的懸崖邊上,一揚手,可樂瓶子在空中劃出一道完美的拋物線,然后不見.當時我就在想：或許,人類真的需要給心靈找一個居所,讓它能夠得到凈化的憩居.像布依人那樣隨心所欲的生活,與世無爭,與自然和諧相處.哪怕是回歸原始,又有何不可?

上帝也瘋狂英文讀后感《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。雖然距離現代化大都市僅六百哩，但他們對于現代化的事物卻一無所知 ?？ɡ锸莻€半沙漠地區，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應那里的環境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經驗。
這個半原始的人類社會沒有所有權，布希族人與世無爭，過著單純快樂的生活，卻因為一只從天而降的可樂瓶發生了改變。這個來自文明世界的產物給他們帶來了巨大的方便，也引發了嫉妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……
《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學家史帝和教師凱特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個孩子。三條線索各自張弛有度地發展著又有條不紊地穿插著。
《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風格：既有嚴肅深入的思索又有輕松質樸的趣味，既有出自藝術手法的虛構與夸張又有基于人文視角的寫實與細膩，既幽默逗樂又感人淚下，真真是回味無窮。
一方面，觀眾會為劇情樂不可支：政府軍逼問口供的方法、香蕉林里勞娛結合的混戰、破吉普車引發的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環境和動物習性、看似信手拈來實則花費心思設計的誤會與笑料，匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在今天看來已經很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動著的人類文明簡史，生動、直觀地呈現在觀眾眼前：片中有原始部族也有現代社會、有發展中國家也有發達國家，多種社會形態縱橫交織在一起，多種文明集中地沖突著又溫和地共生著。來自各個地域、階級與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰國士兵、兩個冤家對頭手牽手才能擺脫困境。
在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導演對人類自身發展的思考：文明在帶來種種便利的同時還附帶了些什么？為什么我們想方設法節省人力、改進環境，反而使生活變得更加復雜、緊張？不甘屈服于自然、反要它來遷就我們卻又必須每時每刻去適應自己創造的環境……所有這些都具體化在了一只可樂瓶上。無疑，可樂瓶再適當不過了——它是原始部族接觸現代社會的媒介、是工業文明的產物，也最能夠代表美國對他國的文化侵襲。與其說它是上帝賜予的，不如說它是上帝授權人類制造的。
童話作家Edith Nesbit（伊迪斯·涅絲比）在其作品《The Magic City》（魔術城市）里描繪過這樣一幅景象：“里頭有一條因為一時疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機器，就會得到那部機器，但是必須一直保有并不停地使用它 ?！甭犉饋砗苁煜ぐ桑窟@一具有寓言性質的律法在電影《Jumanji》（勇敢者的游戲）里同樣得以體現。上帝訂立的規則也是如此：人類制造物品，享受其便利的同時也要承擔相應的后果，比如喪失節制、產生依賴與環境惡化。人造物本身是無罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會收回一切，人類發展進程本身就是一條不歸路。
于是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說“（奇哥）很難描述外界的人，最后只好說他們會變魔術、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因為缺了那些東西之后，他們便無法生存。”基執著地要扔掉那只可樂瓶，莫若說是人類堅持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點嗎？退守到原始社會就能解決發展帶來的種種弊端嗎？
影片流露出對人類社會初始狀態的贊美。卡拉哈里地區是地球上最后的伊甸園，布希族是原始的烏托邦，沒有私有財產、生活無憂無慮，導演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩飾對這一理想國度的向往之情。正因為如此，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財產，在獄中呈現出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。
當然，這一切都只代表了導演個人的價值取向。對于私有制和階級出現前的那段時期，人類有一種根深蒂固的思慕情結。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到后來越黑暗；印度史詩里的好些詩節熱情謳歌過去那沒有等級差別的社會；中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。這種情結延伸出去就成為：篤信過去的一切總是比現在美好。出于對現實的不滿又對未來充滿困惑，只有通過美化、懷念過去以尋求安慰，卻忽視了那個“過去”后人并沒有經歷過，或是并沒有想象中那樣美好，或是忘記了所有的“過去”都是“現在”的累積。
在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導演延續著第一部的反思：如果人類當初是從非洲走出來的，當他們重新回歸非洲時，表現出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措；在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規劃；文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。
兩部影片都有對戰亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環境和動物保護這一主題上來，增加了偷獵的社會現實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現出導演對于同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應有的景象。攝影技師Buster Reynolds（巴斯特·雷諾茲）猜測，對導演杰米·尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。
其實，文明究竟該不該發展？由不由我們控制？它將走向何方？所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數不清的毒蟲猛獸；同時，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。
那里經歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰爭、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災人禍，至今還在同環境惡化、經濟掠奪和種族歧視作著斗爭。那里是人類文明的發祥地，又似一位歷經苦痛與磨難的母親。
如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創造的眾生萬物？包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點頭、暗自發笑？
如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命？在那時間的盡頭，我們又將何去何從？

《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也瘋狂1、2）這套由美國、南非、博茨瓦納三國合拍的影片分別攝制于1980年和1988年。據說此后又拍攝過《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也瘋狂3），可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的內容、相關信息及水準都無從了解。
導演杰米·尤易斯同時擔任編劇、制片、剪輯和第一部的攝影。對于他的生平及作品我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：杰米·尤易斯是一位思維獨特的電影全才，兼具純真的心靈和銳利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于說故事。他的智慧都包裹在層層笑料里，使人非常樂于接納。
我喜歡杰米·尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。于是，很多我們習以為常的事理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了 ?；壑械陌追N人就像神仙一樣，而神仙或許就是掌握了更為先進技術的未知生命。其實，基在那只人猿眼里又何嘗不是神仙呢？
John Boshoff（約翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分別擔綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創作雖然相隔八年卻風格統一，多采用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實巧。約翰·波索夫為第一部所作的配樂，就像悠然行走在史前的大地上，令人聞之忘俗；而查理·?？怂篂榈诙克鞯呐錁穭t更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅礴的尼亞加拉大瀑布。
當然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團隊是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人組成的。透過鏡頭，觀眾可以領略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。
演員服飾雖然簡單、普通卻頗符合角色的身份，比如非洲女孩喜歡鮮艷色彩，披的棉布就非常槍眼；凱特裹得嚴實而基僅著寸縷，反襯有趣。我個人比較喜歡第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情制造出喜感。此外，字幕也翻譯得風趣而傳神。
如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結束時兩個小孩子側臉相抱的鏡頭——那顯然是為了服務于畫面構圖而不符合常人的擁抱習慣。當然，誰也不會計較這點小小的“作秀”心理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有Daniel Riesenfeld（丹尼爾·瑞森費德）于2003年制作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導演杰米·尤易斯的評述、拍攝過程的介紹以及他們對影片的理解，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的記錄短片。
短片里，丹尼爾·瑞森費德出于對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，于1990年、2003年數度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實的生存狀態。
在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼蘇）的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“Nyae Nyae”的地方 ?！癗！xau”不易發音，丹尼爾·瑞森費德仍習慣于用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了“G”和“qa'o” ，估計是根據發音拼寫而成的。
《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但并不渴望一直做演員，最大的愿望是回家鄉過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環游了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘愿同家人守在貧瘠、饑餓的非洲，甚至飽受肺結核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活并不存在，他們每天都要為生存而奮斗。
丹尼爾·瑞森費德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當地學校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻并淚流滿面，而曾經令片中孩子開懷大笑的情節又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。
我相信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的

上帝也瘋狂2 觀后感200字+？我覺得200字的觀后感應該和你寫的介紹一下劇情，談一下自己的想法，再總結一下，怎么都比200字多了。

求一篇上帝也瘋狂2的觀后感不要太多200字左右需要英文版的英文版本：
Looked after the movie, I thought the movie must demonstrate is civilized VS is barbaric, lets the human carefully examine the modern civilization development again until now to human own influence.We saw in the movie what “the civilization” brings is the authority battle, is the war, is between the human and the human hostile ......Should we reconsider how regarding “the modern civilization”?The flat and thin piece begins the somewhat dim colored picture.The 80's flat and thin pieces look like the popular science film which we usually looked.Burning hot happy African scenery.The animals nearby the sunlight, the hay, the rivers run, caper.Then the leisurely and carefree world, the harmony is ubiquitous.Then the lens change to the busy modern civilization.The city very fast runs, people each other bustles about.Underwent Soviet's travel to let two kind of civilizations have the point of intersection, two each other separated parallel lines, connected mutually, hit in my heart the intense restlessness and ashamed.Compares with these chaste tribe leaders, our civilization obtained the electricity, the automobile, snatches, but has also lost nicely, sincere, unity.We are selfish, violence, narrow.In the heart the most gentle place is undergone thoroughly Soviet sincere and nicely is being moved.We have the most beautiful chaste mind originally, was we lost it.We have chosen our comfortable life, as far as possible seizes us to need, therefore gave up pure and happy.We chose have sieged oneself in the lock with the wall in, was defending our property, the thin number, has while convenient locked our heart.Therefore we gave up free and the natural air.We chose the style of speaking to be graceful, have an easy-going manner.But simultaneously we gave oneself have taken to bring with the serious social shackles.These days high ground are extravagant, enjoyed sunlight and the sentimental day recklessly is discarded crazily by us.In the primitive clan and tribe the human is simple, is good, between human and human harmony happiness, this is one kind of near ideal paradise countryside madrigal -like life.Because but we also watch in the movie triumphant to be unable with the outside person to communicate, has brought many “the trouble”.Inside this has a question to have to ponder similarly, how “they” should both maintain own fine tradition in the modern society, and can integrate to in the world which changes with each new day? At the same time, undeniable, the civilized step needs to continue to make great strides forward forward; On the other hand, the modern civilization cannot become buries human own sharp weapon, therefore while humanity more and more civilise, must maintain humanity's natural disposition.
中文版本：
看完影片后，我個人覺得影片要展示的是文明VS野蠻,讓人重新去審視現代文明發展至今對人類自身的影響。
在影片中我們看到“文明”所帶來的是權力的爭斗，是戰爭，是人與人之間的敵對……對于“現代文明”我們該如何反思？
片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐?。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉到繁忙的現代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結。我們自私，暴力，狹隘。
心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內，守著我們的財產，細數，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。
原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩” 。這里面有個問題同樣要思考，在現代社會中“他們”該如何既保持自身的優良傳統，又能融入到日新月異的世界中？一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續向前邁進；另一方面，現代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越文明化的同時，更要保持人類的本性。

結合上帝也瘋狂1 2 3談談觀后感上帝也瘋狂1
原本質樸平和的卡拉哈里人，他們原本彼此相愛，彼此和睦，沒有紛爭，過著與世無爭、寧靜祥和的生活。但一切因為一個玻璃瓶子而發生了改變。
這個在文明社會被視為垃圾的瓶子，卻在卡拉哈里人的手中變成了幾乎萬能的工具，能作為樂器，能作為工具，這本身就值得文明社會的人深思。
而這件原本再普通不過的工具，卻引發了人性中“罪”的一面，每個卡拉哈里人都想使用、占有這件工具，并且最終引發了群體中從未有過的嚴重事件——彼此紛爭，互相傷害。
所幸他們心中原本質樸的一面在最后時刻挽救了他們。他們意識到了這個瓶子雖然能給他們帶來很多意想不到的好處，但卻是引發罪惡的導火索。
面對這個瓶子，卡拉哈里人作出了一項在文明世界人看來荒唐可笑而在他們自己無比正確的決定——將這個瓶子還給上帝，回歸他們原本的生活。
看似這只是他們生活中的一個小插曲，但卻代表了人性從質樸到罪性顯現到再回歸質樸的過程。
看似簡單，卻是人性中善與惡的糾結、紛爭。
面對這些原始卻又質樸的卡拉哈里人，所謂的文明世界的人，我們每個人心中的桎梏又是什么呢？

上帝也瘋狂2
除了熟悉的主角，一個能在自然環境中如魚得水卻在面對美麗女子時手足無措的動物學家，兩個猶如斗雞般見面就死磕的軍人，一群貪婪的偷獵者，在令人捧腹大笑的同時，不妨深入思考下這笑聲背后被隱藏的東西。
偷獵者，代表了人類的原罪——貪婪、私欲、破壞、殺戮等等。
兩名敵對關系的軍人，因著政治立場的不同，原本無冤無仇的他們將槍口對準了彼此，甚至為了他們自己所謂的正義和軍人的職責將無辜的人卷入，并作為彼此的擋箭牌。
一名美麗的、生活在城市中的知性女子，在大自然中顯得那么無所適從，她所引以為傲的知識、教育在自然界中幾無用武之地，她所持有的，就只有善良和愛心。
動物學家，他能在自然界中如魚得水，卻因為離開文明世界太久，幾乎不曉得該如何與他人相處，也不知道該如何在心愛的人面前表達自己深切的愛意。
還是那樣淳樸的主角，卡拉哈里人基，在影片中展現給觀眾的，是對家庭、家人深切的責任感和愛。
將這些角色與主角相比，卡拉哈里人基更知道什么才是最寶貴的財產，什么才是更值得保護、珍惜的——家庭、家人。而這，似乎正是文明世界的人所疏忽、遺忘了的，或者是自以為珍視實則被欲望、物質、地位等所遮蔽了的。
影片的名字既然是上帝也瘋狂，那么，不妨用圣經中的一句話作為我對這部電影感受的總結
——你的財寶在哪里，你的心也在那里（馬太福音第6章第21節）

急求《上帝也瘋狂1》的影評謝謝了，大神幫忙啊“這確實是一部喜劇” 。估計不論誰看到這部片子都會這么認為，我也不例外。但我更覺得這是一部宣傳人類學，民族學的科教片。說實話，學習人類學這么長時間，對于究竟什么是人類學？它的目的以及終極目標是什么？如何開展人類學的工作？等等這些關于人類學的基本問題一直一知半解。這固然與自身以及課堂效果有關，但我覺得這種困惑更多的是由于缺乏實踐及切身的體驗 ?！皩嵺`出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準”這兩句話我可是一直奉做我的“圣經”呢。課堂上老師的框架性介紹，平時走馬觀花的讀書，確實不如用人類學、民族學的視覺沖擊來給人以印象和啟迪。在《上帝也瘋狂》中，以布希人的活動貫穿始終。片中介紹了他們的生活、生產方式、習慣；經濟、社會、心理的狀況等等一切社會上存在的情形，同時以“上帝”賜予的一件“不祥之物”可口可樂瓶子，連接了布希人與現代人，并通過布希人與現代人的接觸，交往從而表現出二者的差異，更加突出的刻畫了布希人的民族性。我認為這個瓶子的出場恰到好處，正是它是影片轉入了正題，也意味著高潮的到來。這個“不祥之物”曾經給布希人帶來興奮與驚奇。確實，陌生的物品總是美好的。但隨之而來的則是族人為使用它而產生的從未有過的可怕的事情：爭吵，憤怒，不滿，占有……可怕的事情發生了了，曾經的歡笑，和諧不見了，取而代之的是圍坐在火堆旁的死一般的沉默……凱，這個“不祥之物”的發現者不得不為自己曾經的錯誤舉動負責了，他決定到世界的盡頭，把這個“不祥之物”還給上帝……凱的旅行開始了，他的民族性也將展示……現代人中存在的權利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽車；更甚至連現代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議；同時，凱（布希人）的行為：獵殺村民的羊，不吃監獄的食物，對丟棄“不祥之物”的執著……也讓現代人不解 ?？傊?，從人類學與民族學的角度看這部片子的話，或許給我們這些初入人類學門徑的學生些許關于人類學的基本問題的了解與啟發……當然，我個人認為這部片子作為一部喜劇片的話也絕對是成功的，從課堂上同學們的表現以及笑聲的頻率就可得知……注：本來聽說W老師的課放電影就覺得不可思議，雖然同學們高興了，但身為一向嚴于律己律師的班主任來說，無異于太陽打西邊出來了。但看過之后才明白老師的深意，確實從這部影片，我嗅出了一點人類學的味道，那是以前所沒有嗅到過的。再注：為什么一個瓶子會使本來和諧的布希人產生出“可怕的事情”呢？從此我想到荀子的人性本惡論。人性本惡，但它的爆發是需要外力作用的，是需要一個“瓶子”的......希望采納

上帝也瘋狂2的影評【上帝也瘋狂觀后感】相同的套路，相似的劇情，《上帝也瘋狂2》完美的承襲了前作的優點，并將這種優點繼續發揚光大，作為一部續集電影，在沒有摒棄原有笑料的基礎上，又加入了更多的笑點，使電影的搞笑程度迅速躥升。在經歷了第一集丟可樂瓶的神奇冒險后，布希族人希又要再次踏上奇異的旅程，希的兩個兒子在玩耍時不慎掉入了偷獵者的儲水車中，希沿著儲水車一路留下的痕跡追蹤下去，在經歷了中途一系列的誤打誤撞后，...
這樣的電影，永遠不會過時。時代越發展越顯得珍貴。
原來世界上還有這么美好的地方，這么可愛的動物...世外桃源，遠離人類文明的病毒，芳草鮮美，落英繽紛，不知有漢，無論魏晉。我的生活，辦公室小格子里的人生，一下子黯然失色。和阿凡達給的抑郁一樣，這片子讓我覺得白活了。
我自認為的一部讓我開心并為之興奮的好片!
《上帝也瘋狂》讓每個人看了都不得不鼓掌的經典喜劇！在最自然的環境用最原始的方式四給人留下了深刻的印象！一切都是那么的自然！執著是這部影片給我的最深感觸！無論是生活在非洲卡哈拉沙漠的人類還是動物。百看不厭！個人認為續集要更為經典！估計很多人和我一樣對那個可愛執著的小動物印象特別深！讓人又愛又笑的小家伙！

求《上帝也瘋狂》的英文觀后感?。?00到600個單詞?。⌒唬。。。?/h3>This movie is not a big budget action film, this movie is not an emotional soap opera, or a tearjerker, this is a simple little film about the simple things in life. This South African produced film has proven to be one of the best I have seen in quite a long time. N!xau, a native bushman plays a bushman in this movie. A coke bottle has destroyed his villages life as it has been proven to be an excellent tool, but everyone wants it. So the young Bushman is told by the village elders to throw the ‘evil thing' off the ends of the earth.

On his long and perilous journey he runs into all kinds of different people, some terrorists, a man studying animals, an uptight urban teacher, and some trouble along the way, obviously. The movie is just so funny, the film is told from the point of view of the bushman, and is poignant as well. The movie manages to be very different, and extremely unconventional, at least by American standards.

I have to admit I am glad I got to see this movie. A lot of great foreign films do not make it over to America, and that is sad, but this movie is excellent, it is funny, sweet, and all around one of the best movies I have seen. The writing is congruent and sharp, the performances do not at all seemed forced and the ensemble here manage to come off appropriately hilarious without taking away from the plot.

There are some political overtones here as well, as the movie takes a few shots at apartheid, when it was still around. Also in my mind the movie is extremely satirical of the instability that the region faces. The funniest part of the movie were the terrorists. They were so incredibly inept and silly I couldn't help laugh at them. If they weren't tripping over closing doors they were tripping over themselves.

Marius Weyers as the biologist who is clumsy but well meaning also steals the show, and his assistant, played by Louw Verway is excellent, but the real star of the show is N!Xau, who makes such an excellent lead and does wonderful here. What amazes me about him was he was about forty when he did this film. There is no way for him to know when he was born, but the man looks so youthful, it is incredible, I thought he was a teenager! Shows you how much I know. Anyway see this incredible film, it is more than worth it.

上帝也瘋狂上帝也瘋狂上帝也瘋狂創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一本造出萬族的人（注：“本”有古卷作“血脈”），住在全地上，并且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎他 ?！妒ソ洝肥雇叫袀?7：24-28
上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行 ?！薄妒ソ洝芳s翰福音3：16-21
世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為上帝的大能。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、圣潔、救贖 ?！妒ソ洝犯缌侄嗲皶?：21 ， 18，27-30

你們究竟將誰比神，用什么形像與神比較呢？偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚 ?！妒ソ洝芬再悂啎?0：18-22

耶和華如此說：“天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”耶和華說：“這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（注：“虛心”原文作“貧窮”）痛悔、因我話而戰兢的人 ?！妒ソ洝芬再悂啎?6：1-2
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，并弟兄中布散紛爭的人 ?！妒ソ洝敷鹧?：16-19
人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心 ?！妒ソ洝敷鹧?1：2
敬畏耶和華是智慧的開端，認識至圣者便是聰明！——《圣經》箴言9：10

“天國近了，你們應當悔改！”——《圣經》馬太福音4：17

“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（馬太福音7：7-8）
愿上帝恩待你，開啟你心靈的眼睛，認識到只有信靠耶穌基督才能得救。除他（耶穌基督）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。耶穌基督是道路、真理和生命！

看《上帝也瘋狂》有感觀看《上帝也瘋狂》這部電影，通過描述原始部落的種種事件，向我展示了原始布希族部落的精神，同時，也啟發了我很多。。。。。這部電影是一部很好笑的電影，之所以好笑，因為布希族人無知，也因為我們無知，也許每一個場景都有其獨特的內涵，也有其深厚的意蘊，而通常我們并沒有領悟到，我看了電影的全部，給我印象最深的一個情景是：現代人隨意扔的一個普通的瓶子，落到布希族的土地上，大家一致認為那是上帝的恩賜。在沒有科技的時代，我想那一切無法解釋的現象就只能夠由上帝這個神圣的特殊形象來詮釋吧，又或者說這就是他們的信仰。上帝恩賜的東西，對他們來說，似乎很有用，可是因為這個東西，卻破壞了布希族的安寧，因為它，讓人們互相傷害，其實這是一個我們都明白的道理，一旦有所發展，私有制，占有欲也會凸顯，現在，首先考慮到自己的利益已經成為一種本能，不要說是為誰謀福利，人有私心，本就天經地義。即使是在原始時代，雖說是群居生活，大家成為一個整體，什么都是平均分配，這是一種美好的精神，但是追溯這種精神的形成，還是因為，個體在那個社會無法生存，人的力量并不是強大的，面對時時可能出沒的野獸，他們只有依靠集體的力量，只有依靠集體，人才得以生存下來。所以我在這里向說的是：人與人之間的關系，說到底是利用與被利用的關系。這也許是一種不近人情的說法，但是我絕對是不會否認的。利用，就是那么一種手段，在原始社會，人與人的相互依靠，就體現了“利用'這一概念，說得好聽，是互幫互助，團結合作，事實上，他們只不過是互相利用而已，在原始時代，物質生產水平低下，人們只好通過集體勞動來獲取物質來滿足生理需要，他們當前注重的是生存，人是有智慧的，不會做不利己的事的，就算是原始人，也是明白的，因為大家都只是為了生存，如果把他們想得高級一點，或者說從精神上面講，他們也還是利用他人來尋求一種安全感，這就不得不說明他們在相互利用了。在現代社會，也是同樣的道理，人們整天的忙碌著，不斷的忙碌著，難道滿腦子想的是如何讓經濟發展，如何使社會進步嗎？不是的，誰都是從自身著想的，想方設法來獲取物質，所謂“想方設法”便就是利用人或者是人際關系，其實，我本身認為，人在物質上并不是那么難以滿足的，不過就是那溫飽問題罷了。難以滿足的是高度空虛的精神，人們想得到的不僅僅是溫飽了，更要追求生活的質量，講究的越來越多，追求的越來越多，人的欲望也就越來越得不到滿足。人與人之間的利用關系，在我看來是一直都存在的，并不是因為什么而存在，只不過原始社會的比較簡單直接，通過互相利用得到互相的滿足，而在現代社會，利用了卻難以滿足，利用夜只不過是為了獲得利益，關于自身的利益。如果說，人的私心是因為私有制的產生而產生的，我不想承認，原始社會是公有制，但人們還是會有私心啊，只是他們的私心只是簡單地表現為“求生存”，后來人們的私心是“求生活” 。人類社會在發展，人的思想感情也餓變得越來越復雜，這種私心也就日益突出了。是的，我的觀點，冷冰冰的，但覺得對，人與人的關系，我認為就是這樣的。。。。。

上帝也瘋狂英文影評100字上帝也瘋狂英文影評100字左右，見附件。如果看不到附件，請用電腦訪問。
《上帝也瘋狂2》觀后感不要復制的,好的可以加分。844772856油箱謝謝.相同的套路，相似的劇情，《上帝也瘋狂2》完美的承襲了前作的優點，并將這種優點繼續發揚光大，作為一部續集電影，在沒有摒棄原有笑料的基礎上，又加入了更多的笑點，使電影的搞笑程度迅速躥升。在經歷了第一集丟可樂瓶的神奇冒險后，布希族人希又要再次踏上奇異的旅程，希的兩個兒子在玩耍時不慎掉入了偷獵者的儲水車中，希沿著儲水車一路留下的痕跡追蹤下去，在經歷了中途一系列的誤打誤撞后， ...
這樣的電影，永遠不會過時。時代越發展越顯得珍貴。
原來世界上還有這么美好的地方，這么可愛的動物...世外桃源，遠離人類文明的病毒，芳草鮮美，落英繽紛，不知有漢，無論魏晉。我的生活，辦公室小格子里的人生，一下子黯然失色。和阿凡達給的抑郁一樣，這片子讓我覺得白活了。
我自認為的一部讓我開心并為之興奮的好片!
《上帝也瘋狂》讓每個人看了都不得不鼓掌的經典喜??！在最自然的環境用最原始的方式四給人留下了深刻的印象！一切都是那么的自然！執著是這部影片給我的最深感觸！無論是生活在非洲卡哈拉沙漠的人類還是動物。百看不厭！個人認為續集要更為經典！估計很多人和我一樣對那個可愛執著的小動物印象特別深！讓人又愛又笑的小家伙！

誰可以給我說一下<上帝也瘋狂>這部電影的內容簡介上帝也瘋狂

劇情介紹：
故事描述在非洲一個未經開發的地方叫卡拉哈里，雖然距離都市只有六千哩但居民對于現代化事物一無所知。如天空偶然出現的飛機當作是上帝的使者。有一次從飛機掉下一個空的可樂瓶子，以為是上帝送他們的禮物引發居民互相爭奪一名叫「基」的土人便帶著空瓶子到處去尋找上帝，希望詢問上帝為何給他們這邪惡的瓶子并退還上帝，途中經歷妙趣無窮.....

《上帝也瘋狂》講述的是發生在非洲大草原上土著人和現代都市人之間的故事。1980年的《上帝也瘋狂》中，一架銀色大鳥（小客機）從天而過，一罐喝完的可口可樂玻璃瓶，從飛機上掉到了歷蘇的部落，土人不知道這是什么東西，大家研究了半天起了爭執，歷蘇一生氣把它扔掉，卻剛好砸破了一個小朋友的頭。于是大家一致覺得這令全村不祥的東西，一定是上帝丟下來的不祥之物。之后，歷蘇決定出發走到世界的盡頭，把這玻璃瓶還給上帝。在經歷了令人捧腹及原始對抗文明的旅程后，歷蘇終于來到了一個他認為是世界盡頭的峭壁，把玻璃瓶用力的丟回上帝，找回了快樂。

雖然距離現代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地區的人對于現代化的事物卻一無所知 ?？ɡ锸莻€看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那里，每年有9個月的時間是干旱無雨的，許多動物都因為無法適應這里的環境而紛紛離開 ?？稍诳ɡ锶丝磥?nbsp;，這里卻像天堂一樣美好，他們可以挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來解渴，可以靠打獵來維持生命，他們之間沒有矛盾和紛爭，在他們的心目中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。如果哪天聽到天空中飛機飛過的轟隆聲，他們會以為那是上帝吃得太飽在打嗝。這樣一個與世無爭、生活得單純而快樂的部落卻因為一只從天而降的可樂瓶子發生了改變。那天，基走在打獵回來的路上，從空中一架飛機上墜落的一個可樂瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他們從沒看到過這么漂亮的東西，像水一樣透明卻堅硬無比，他們把它當做上帝送給他們的禮物，漸漸地他們還發現，它可以吹出美妙的聲音，還可以用來磨蛇皮 ?？傊?nbsp;，幾乎每天人們都能發現它有新的用途 ?？善孔又挥幸粋€ ，人們第一次有了不愿意與人分享的感覺，一種莫明的情感出現在所有人的心中，很多人想到要獨占它，人們開始為之爭吵，甚至大打出手 ?；鶝Q定把這個將原本平靜的生活變得不安的東西還給上帝，于是他帶著瓶子上路了。一路上，基經歷了種種奇遇，也引發了無窮的樂趣。

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