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山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？

青未青未了山東省思念情報站楊杰清

你寫的詩是否曾被質疑過？你是否質疑過別人的詩句？這都很正常，很多著名詩人流傳至今的優秀詩篇也曾被質疑過，今天就分享其中經典的3首。這些質疑其實很有意思，很好玩。一． 白居易《大林寺桃花》人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。對這首詩的質疑主要在前兩句，后人質疑這兩句自相矛盾：“山寺也是人間的一部分，既然人間都已經芳菲盡了，身為人間一部分的山寺怎么又能桃花“始盛開”呢？，明顯不符合邏輯！”山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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這首詩有問題嗎？宋代科學家沈括登山考察，發現因為存在溫差，高山中的桃花開得確實比山下的晚。其實問題的本質在于作者此詩中的“人間”和“山寺”并沒有包含關系，很明顯作者的“人間”指的是山下，“山寺”指的是山上，兩者相對立而存在。讀詩要遵循詩意，此邏輯非彼邏輯，詩不可拘泥于字眼，死扣字眼的后果只能導致詩的意境全無，至于是為什么不能摳字眼，本文最后再談。山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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二． 蘇軾《惠崇春江晚景》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。針對這首詩的質疑主要集中在“春江水暖鴨先知”這一句，很多人曾質疑過此句，比如清代的毛奇齡就是其中一位，他說：“春江水暖鴨先知是何道理？難道鵝就后知了？”山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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令人啞然失笑的一件事，現實生活中這種事并不少。從抬杠的角度看，他說的似乎沒有什么錯誤，完全符合杠精的邏輯。但人家蘇東坡這是一首題畫詩，畫是春江鴨戲圖，畫中又沒有鵝，所以跟鵝有什么關系？再說了，“鴨先知”也沒有否定“鵝也先知”或其他動物先知。其實如果想抬杠，想從一首詩中找出毛病，總是能找到的，比如為什么是“竹外桃花三兩枝”，為什么不是“竹外桃花四五枝”或“七八枝”？等等。山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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三．杜牧《江南春絕句》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中？對這首詩提出質疑的是一位大才子，明代的楊慎。他曾對“千里鶯啼綠映紅”提出批評說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭樓臺、僧寺酒旗，皆在其中矣。”他認為“十里鶯啼綠映紅”這句好。山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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“差之毫厘，謬以千里”，如果首句真改成“十里鶯啼綠映紅”，那這首詩就廢了，興味索然，意境全無。“千里”是個虛數，體現的是江南到處鶯歌燕舞，遍地綠樹紅花，一副春意盎然的景象。若改成“十里”，意境狹隘，怎么能顯示出江南的無限春色？不知道有沒有人質疑過“四百八十寺”，為什么不是“四百九十寺”？倒是有人說四百八十寺是實指，確實共有四百八十座寺廟，我認為這純屬無稽之談。山寺$這3首著名的詩也曾備受質疑，是抬杠還是詩句確實有問題？
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以上三個質疑為什么不成立，其問題本質是什么？其實本質在于“詩理”不等同于“公式或公理”，公理屬于科學，必須要求嚴謹，“一加一等于二”、“自然數屬于實數”，一點也馬虎不得，我們可以理解為“理性”思維。但“詩理”作用于想象，屬于形象思維，我們可以理解為“感性”，這跟科學是不一樣的。舉個形象的例子，李白寫“桃花潭水深千尺”時，他不可能去量量桃花潭水有多深，就像杜牧不可能去數南朝多少座寺廟一樣；但“科學”文獻寫珠穆朗瑪峰高度時，必須得去測量一番，一米也馬虎不得。