被癡女玩弄的小正文

2026-04-17 生活百科

求一本女主姓童剛開始時女主向其中一個姓上官的男主獻身,卻被男主送給幾個朋【被癡女玩弄的小正文】火鴉焚天
作者：鎮關西

簡介：
火鴉為兵，誓要焚天。魔又如何？自在便是逍遙仙又怎樣？惹我便殺你個片甲不留！火鴉為兵，群毆方是王道。

有一部電影，剛開始時是兩個人，其中男主是一個是維修員,從機器人手下救出一個女孩，剩下的想不起來了日本片還是美國片？

求小說名字，男女主剛見面的時候，男主還是個嬰兒，兩個人被訂了娃娃穿越異世小魚兒

作者：丹青生

簡介：

被國家法庭判處死刑的江小魚被槍刑處決，而在現世已經結束其人生歷程的他，卻進入了另一個空間。在那個黑暗的空間中，很多場景和意向一一浮現，他竟然和古龍一起來到了小說中的世界中。穿越將會為亡靈帶來重生，

求一本小說的名字，男主是個做研究的，是被學校請去的，連同男主呃呃兩個朋友，剛開始男主與女主有些不對男的既然是一位少爺可以試一試用一些比較少見或個性的姓名比如蕭羽寞女的嘛既然是離異家庭那他的心理承受能力應該比較強自己的傷心難過不會讓別人看出來在人前永遠都會是活潑開朗好友堅強叫姬若翔望采納

有一篇小說男主姓時，暗戀女主的，然后剛開始以為女主結婚有小孩了，開頭為女主擋了一下硫酸！誰許深情誤浮華

我今天在公車上碰到癡女我會到處去說嗎可能這就是眼緣吧。如果你有感覺的話，可以和對方互動。

不管怎么樣，這個是開始。后期還是需要經營的，所以還要加油才行。

有關紅樓夢的書有關紅樓夢的書有很多，比如《紅樓夢詩詞鑒賞》，可以作為輔助。如果需要帶注解的版本，可以選擇《脂硯齋重評石頭記》。
值得推薦的是周汝昌《紅樓奪目紅》、《紅樓小講》、《紅樓真夢》、《紅樓柳影》、《周汝昌夢解紅樓》等。
還有張愛玲的《紅樓夢魘》西嶺雪著的《紅樓十二釵》（西望紅樓），可作探討用。語言很美，但很多細節還要參商。
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。

有關《紅樓夢》的成語〖哀哀欲絕〗
━━━
那寶珠按未嫁女之禮在靈前哀哀欲絕。
清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回
〖安安逸逸〗
━━━
給他娶了親，原想大家安安逸逸的過日子，不想命該如此，偏偏娶的嫂子又是一個不安靜的，所以哥哥躲出門的。
清·曹雪芹《紅樓夢》第100回
〖挨凍受餓〗
━━━
媽媽這一輩子想來還不至挨凍受餓。
清·曹雪芹《紅樓夢》第一百回
〖挨打受罵〗
━━━
我們這些奴才白陪著挨打受罵的。
清·曹雪芹《紅樓夢》第九回
〖安分守?！?br>━━━
你可好生用心學習，再如不安分守常，你可仔細。
清·曹雪芹《紅樓夢》第23回
〖安分守已〗
━━━
從此養好了，可要安分守己，再別胡行亂鬧了。
《紅樓夢》第七十二回
〖安分守理〗
━━━
寶玉終是個不能安分守理的人，一味的隨心所欲。
清·曹雪芹《紅樓夢》第九回
〖安分隨時〗
━━━
罕言寡語，人謂裝愚，安分隨時，自云‘守拙’ 。
清曹雪芹《紅樓夢》第八回
〖按跡循蹤〗
━━━
其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。
清·曹雪芹《紅樓夢》第一回
〖按捺不住〗
━━━
今見惜春又說這句，因按捺不?。?因問惜春道：‘怎么就帶累了你了？……’
清·曹雪芹《紅樓夢》第74回
〖愛老慈幼〗
━━━
家中仆從老小想他素日憐貧憐賤，愛老慈幼之恩，莫不悲號痛哭。
清·曹雪芹《紅樓夢》第13回
〖安身樂業〗
━━━
你二人不知誰生誰死，這如何便當作安身樂業的去處？
清·曹雪芹《紅樓夢》第65回
〖愛勢貪財〗
━━━
誰知那張家父母如此愛勢貪財，卻養了一個知義多情的女兒，聞得父母退了前夫，他便一條麻繩悄悄的自縊了。
清·曹雪芹《紅樓夢》第16回
〖噯聲嘆氣〗
━━━
薛蟠急得說又不好，勸又不好，打又不好，央告又不好，只是出入噯聲嘆氣。
清·曹雪芹《紅樓夢》第80回
〖哀天叫地〗
━━━
平兒豐兒等哭的哀天叫地，賈政心中也著了忙。
清·曹雪芹《紅樓夢》第二十五回
〖哀痛欲絕〗
━━━
那寶珠按未嫁女之禮在靈前哀哀欲絕。
清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回
〖安心樂業〗
━━━
那二姐得了這個所在，又見園里姐妹個個相好，倒也安心樂業的，自為得所。
清·曹雪芹《紅樓夢》第68回
〖安心樂意〗
━━━
我看二嫂子如今倒是安心樂意的孝敬我媽媽，比親媳婦還強十倍呢。
清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十四回
〖熬油費火〗
━━━
此時賈赦、賈政又恐哭壞了賈母，日夜熬油費火，鬧得上下不安。
《紅樓夢》第二五回

書荒，求好看的文，一女n男和女尊都可以，美男多多，有點肉的，不要小白啊發了一些，請查收。wei開頭的126郵箱

書荒，好看一女多男小說不要小白的女尊也行，女主要強大，謝謝留下郵箱我發給你

書荒啊~~請推薦一些言情，可以的話略帶簡介，不要網游女尊NP玄幻，性取向正常，女主不花癡，最好是古言依舊借用硪以前的回答。

硪比較喜歡古風的像月沉吟蘭陵繚亂額這些可能都比較經典了

醉玲瓏我看的第一部古代愛情小說，詞藻有種說不上的美，很吸引人。如果女主有絕世武功的話，那就太完美了
步步驚心讓人看了落淚的清穿，特別是在最后，以悲情結尾，惆悵憂傷
獨步天下經歷清朝二代，悠然獨步天下，品味歷史的同時，看一曲絕戀情殤
綰青絲我太愛云崢了，后頭哭得稀里嘩啦的。從頭到尾環環相扣，鍛煉你的頭腦，超贊的文，夾雜的歌詞很多，但意境配合得都很好。關于云崢的那一卷最讓人難忘。
云狂挺狂的，武功那么high，又有一堆藍顏知己，完美了，女主
11處特工皇妃跟《暴君》是同一個作者，特工穿越助人奪江山，沙場英雄，情場糾葛
戰神王妃人物驚艷，氣勢很足，過癮
江山如畫，紅顏堪夸好看哪，跟《醉玲瓏》有異曲同工之妙。贊?。。。?br>
暴君，我來自軍情9處21世紀的冷酷殺手，在完成任務后卻遭到無情遺棄，穿越到異世，面對情愛糾葛，江山紛爭，她又該如何面對選擇？
木槿花西月錦繡至今我都沒看到結尾，又長又亂，不過仔細看還不錯
此心無垠能玩轉古代，擁有多重身份的我最喜歡了
若愛只是擦肩過開國皇帝與第一皇后的三世之戀，第一世
跨過千年來愛你情緣第二世
終難忘糾纏第三世
雪影蝶衣一女嫁N男，穿越一場桃花劫
殺手皇后女主夠冷，結局挺迷霧的
睿敏皇貴妃挺強的，紅顏不老阿練就神功
傲風跟《云狂》一樣，名字夠有勁的，同樣是級級晉升，未完結吧。。。
水瀲青綃錦衣染把主角的名字都擠進題目了，還有點看點
芙殤必須適應身份，只能努力在互相折磨中看清自己的心
陌香權力斗爭??，结剧娦点脨?br>帝凰身份無比尊貴，強女主，強穿越

蔓蔓青蘿一枚青蘿，是選擇優秀的皇帝，還是盛氣凌人的少爺，只是她愛自由豁達
瀟然夢江山與陰謀，才情丑女（最后變美了）同玉面神醫穿越夢境
異時空清戀之清水漪瀾情節不是很出彩，武功至上
歌盡桃花穿越過來陪他走過場場陰謀，奪天下
軍師王妃21世紀精明頭腦，幫他奪下這江山
傾國一笑還不錯，就是沒有生個寶寶出來給我看看
風行天下鏘鏘紅顏風行天下

晚香玉情有三重境界，看著珠晚香玉代嫁的曲折命運
和親公主和親命運，道路曲折
少年丞相世外客承受著現代與古代的記憶，穿越于兩者之間，感情與心靈都面對著巨大的挑戰
夢回大清穿越的鼻祖，開啟穿越之夢
琴傾天下不予置評，沒留下太深的印象
宸宮穿越回去，討上一輩的債
三生有幸又一位因惋惜霍去病短暫一生的人，為他安排了一場愛戀
律師皇后律師成了皇后
舞過千年沒看完
綺夢璇璣我都沒看完
逝琴女主有個性，文挺短的
獵愛皇弟我不愛男主，男配倒是令我很失望
玥影橫斜有夠折磨人的，看得有點沒耐心
白衣傳應該，恩，不怎么樣短短
陌上花陌上花開，可緩緩歸挑戰帝業
薄荷茶靡梨花白文沒有標題那么有味道
夢落繁花藍雪看過忘了，不知道怎么說，應該還不錯
絕色賭妃文如此名，最后男女還穿越回21世紀。。。。男當了明星
零陵飄香有夠虐的，宮廷就是雜
武林萌主穿越去武林玩一場
江山美沒印象了
醉舞傾城背景不錯，可惜太短，無法令人過目不忘
九重鳳闕后宮之人，哪一個不會陷入勾心斗角之中
靜思改變了順治帝和靜妃的愛情
魅惑帝王愛不怎么樣
邪王的囚妃殺手的前生，此生卻要忍受一段無比折磨的愛情
秀麗江山穿越去當一代美后，與劉秀共享江山
寶寶他爹是哪位夠雷人的
明月心言情小說-穿越時空
三生三世十里桃花唐七公子的文一直很搞笑卻不小白

書荒啊!!!求穿越小說，不要虐，不要女尊，女主不能柔弱，最好強大，腹黑，略帶搞笑的，最好有男扮女裝的風大的文文。并且推薦你看六歲小蛇后和六歲小妖后。很符合你的要求。對不起。手機不能發郵件

真的有人能斷絕七情六欲嗎？不能，沒有人可以做到，人相較于自然界的其他生物，最本質的區別就是人有自己的思想，人有更加深刻具體的情感，這里沒有要說動物沒有情感的意思，那么回到問題，人若是真的斷了七情六欲，便是無欲無求，自然也用不著思考，和一具行尸走肉有何區別?所以，真正意義上的人斷絕七情六欲是不可能的。所以，我覺得沒有人可以做到斷絕七情六欲。是指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。六欲指：食欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。出家人也只能做到斷絕六情三欲，他們做不到的是七情里的思，六欲里的食欲、求知欲、出類拔萃欲 ?？吹接^世音菩薩平臺上面所刻的話，深有感觸，是思考讓他們有那么多人生、生活、苦難的感悟，好多大師都可以著書立說，也是他們不斷思考的結果。民以食為天，離開了食物不可能生存下去；求知欲什么時候都不要放棄，有求知欲才有創造的可能；出類拔萃是每個人都想做到的，看武打片里那些武林大會就略知一二，都想爭天下第一，都愿意做龍頭，不愿意做鳳尾。七情六欲是人的本能，決定著人的人生、性格、品位、生活質量、道路、素質、受教育的程度，成為一個什么樣的人，全在于你對七情六欲的控制程度。斷絕七情六欲不等于斷絕意識。石頭沒有意識，更沒有七情六欲。人有意識和七情六欲，動物其實也會有七情六欲，七情六欲是由動物肉身帶來的，消化系統帶來食欲，精神方面帶來情欲，單單情欲和食欲就為人帶來了諸多的無名煩惱，產生各種欲望和情緒。而動物大多都是這兩大種欲望驅動而存在的。七情六欲應該包括“喜怒哀樂貪嗔癡”等等這些東西吧。而意識是獨立于肉身而存在的，是超脫肉身束縛的。
沒有七情六欲的人怎么改正七情六欲是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同學派對七情六欲內容的描述有所不同。

出家做和尚或尼姑真的就沒有七情六欲了嗎...?成佛的過程是從紅塵中來,從紅塵中出,再復歸于紅塵。
古時在一座寺廟中，一個小和尚癲狂的喊叫：“我愛呀……”方丈說，他快要成佛了。其他弟子十分不解，說自己嚴守清規戒律，尚未接近成佛，而他為情所困，怎么會快要成佛了呢？方丈說，因為他快要戰勝心魔了。
成佛的道路是在戰勝心魔的路途中一步一步實現的，正如一位杰出的將軍是從一次一次血腥的戰爭甚至失敗中成長起來的，沒有戰勝心魔經歷的人是不可能有深刻的佛學造詣的。釋迦牟尼經歷過宮廷的奢華生活，五百羅漢本事五百個強盜。正如沒有談過戀愛，沒有做過愛，怎么會體會到愛情的虛偽；沒有受過表子的傷害，怎么會感受到真愛的可貴。
孟子曰人性本善，荀子曰人之性惡，其善者偽也。李宗吾認為善惡本是一體，正如磁鐵的N級與S級，兩個磁極始終具有相同的磁感應強度，關鍵看你選擇將哪一級對向萬物眾生。
故有七情六欲是成佛的必要前提，而超脫于七情六欲是修佛的直接目的，助他人擺脫紅塵之苦則是最終目的。

人為什么要有七情六欲俗話說：花有五顏六色，人有七情六欲。

何謂七情？《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也 ?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴?。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現代人常說的“情欲” 。

現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六欲” ，而不把七情六欲作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六欲全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣;……”具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀后醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人并不一樣，七情六欲的表現也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六欲，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。

然而情畢竟不等于欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬于人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先后，不妨展開一場辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎么個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。

不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界里，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有欲望，而且知道“感受” 。人是動物，當然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾?！?。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，并理智地加以節制或處理，把動物的欲望發展到情感和理智的高度，而普通動物的欲望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六欲的藝術 ?？匆患乃囎髌返木帧⒀潘着c高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六欲時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。

和尚有感情嗎？我佛慈悲！你說呢！他們是沒有分別心的大愛，對一切一視同仁！

生活用品有哪些，要全部的

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1、基本個人清潔類：洗發膏，牙膏，肥皂，沐浴露，洗面奶，卸妝水；2、基本個人護膚品：保濕水，面霜，乳液，身體乳；3、基本個人用品：牙刷，毛巾，刮胡刀，牙刷杯，指甲刀，餐具，水杯，掏耳勺，臉盆，腳盆，衛生紙，梳子，拖鞋，牙簽，牙線；4、家庭用品：洗衣液，洗衣粉，洗衣皂，雨傘，水壺，衣架，被褥。擴展資料：生活用品顧名思義就是指生活中使用的物品。常用的一些物品的統稱，例如牙膏、臉盆、衣架、衛生紙等等。購買生活用品時的注意事項:1、在購買商品前需要注意看清楚商品描述2、區分產品型號3、了解包裝內是否正品行貨參考資料：百度百科-生活用品
生活中的感想感悟珍惜生活在這紛繁的大千世界中，我們總是會匆匆忙忙的趕路，卻忘記了停下來欣賞沿途的美景。就這樣，我們錯過了太多美麗。其實，生活中許多點點滴滴都值得去我們珍惜。一張卡片，一片樹葉，一縷芬芳。這些看似平淡的事物，卻創造出一個不平常的世界。值得珍惜的東西不一定珍貴，但你將一種任斗轉星移而歷久彌新的愛惜之情傾注其上，它便會大放異彩，照亮你的內心。感謝生活從我們出生的那一刻起，便應該懷著感恩的心去面對生活。生活中有太多的無奈、失敗，這時，埋怨生活不會找到出路，只有感謝生活給予你磨練的機會，才會生活的自如。你感謝生活，將會擁有燦爛的陽光；只懂得索取而不懂得感恩，只會讓自己更加消沉，最終一無所獲。感恩，使生活變得更加美好。原諒生活生活中有太多的不公平。我們有許多沮喪、失望的時候。人生不會一帆風順，生活當然也不可能絕對公平。在面對失望時，我們總會怨天尤人，嘆息世間的不公。其實，我們應該正視生活。生活有積極的一面，當然也有消極或陰暗的一面。我們有我們的煩惱，生活也有生活的難處。原諒生活，是為了更好地生活。享受生活我們每個人都很富有。我們擁有藍天、綠草，陽光、清風；我們擁有朋友、家人，以及一切美好。這時，我們應該學會享受。享受是一種心境，我們因滿足而快樂，因快樂而享受。很多人都羨慕別人的生活方式，其實簡簡單單，快快樂樂就好，沒必要與別人相比。簡單是平淡而非單調，是平凡而非平庸。享受一種原汁原味的生活，享受屬于自己的那份快樂，不是一件愜意的事嗎？生活本身是平淡無奇的。當我們學會感受生活，便會得到生活的真諦。讓我們用愛去灌溉生活，用愛去包容生活，用愛去理解生活，將不含一絲雜質的眼光投向生活的各個角落，用心去欣賞和體驗此刻的生活，聆聽生活的樂章。這樣，我們就是最幸福的人。

什么是“精神生活”?

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精神生活是指一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。其基礎是社會物質生活。受社會物質生活特別是物質生產方式制約的社會精神生活是一個歷史地發展的過程。進步的社會精神生活對社會歷史的發展起促進作用。消極的頹廢的社會精神生活則對社會歷史的發展起阻礙作用。擴展資料：精神生活與物質的關系精神生活和物質文明相互依賴，相互促進。物質文明是精神文明發展的基?。?為精神文明提供必要的物質前提；精神文明反過來又成為物質文明得以鞏固和發展的必要條件，并且不同程度地規定和影響物質文明建設的方向。精神文明的發展既依賴于物質文明的發展，又有相對的獨立性。在人類歷史發展過程中，兩個文明在總體上是相適應地發展的，但也會出現不平衡的狀態。參考資料來源：百度百科-精神生活參考資料來源：百度百科-精神文明與物質文明
文學翻譯戀愛楚有喬木

跟搞文學的人談戀愛什么感覺說的好的，那叫浪漫說的不好的那叫呆板這種問題仁者見仁智者見智吧當然最主要的還是兩個人志趣相投

文學與愛情之間如何選擇？1822年，安徒生一口氣寫出了劇本《維森堡大次》和《阿芙縈爾》。脫稿的那天，他激動得夜不能寐（mèi），盤算著如何請一位權威人士來鑒定他的作品。想來想去，他決定去找莎士比亞劇作的翻譯家比得·吳爾芙。次日，天剛破曉，他就起身，也顧不上吃飯，就帶著文稿一頭闖進了吳爾芙的家。這位翻譯家正準備用早餐，突然見一個陌生人冒冒失失地闖進來，竟吃了一驚。安徒生簡單說明來意之后，就打開《阿芙縈爾》讀了起來。主人看到他那饑餓和困倦的神色，就打斷了他，邀請他共進早餐、但安徒生求教心切，哪里有心吃飯。他謝過主人的好意，就又滔滔不絕滔滔不絕：形容連續不斷（多指話多）。地讀了下去。吳爾芙不禁感到好笑，但隨即就被作品的內容吸引住了，一直聽他把全劇讀完。安徒生合上文稿后，像在法庭上聽候宣判似地，急切地等著吳爾芙的評價。吳爾芙沉思片刻。他明白，這個莽（mǎnɡ）撞的小伙子還缺乏文學素養，作品頗（pō）為粗糙，但內容甚為可取，有些句子寫得也很美。特別可貴的是，他有嚴肅的寫作態度和烈火般的創作激情。于是稱贊了安徒生的作品，肯定了他的才能，鼓勵他繼續寫下去，并歡迎他今后常來。安徒生得到了如此的好評，真有說不出來的高興。他謝過主人的指點，急忙跑回去吃點東西，然后就又寫下去。不久，一家刊物對《阿芙縈（yínɡ）爾》也發生了興趣，選出了其中一場刊登出來。一位友人還把此劇推薦到皇家劇院，希望能夠上演。

皇家劇院的經理拉貝克教授收到了這個劇本。當他看到封面上署（shǔ）著安徒生的名字時，不禁皺起了眉頭。這不是那到處亂跑而終不成器的莽撞小伙子嗎？他也能寫劇本？他好奇地打開第一頁，鼻子“哼”了一聲，果不出所料，文理不通，韻（yùn）律不齊，無一是處。但再往下讀，他那緊皺的眉頭就有點舒展了，嘴里“嗯”了一聲：還有點意思，劇本的內容很可取。又讀了一陣，他眉開眼笑，頻頻點頭，讀到最后，就像發現了一顆新星似地拍案叫絕拍案叫絕：形容非常贊……時皇家劇院正缺少編劇的人才。劇院經理拉貝克心想，舊的劇本演來演去已不受歡迎，看來這個莽撞小伙子會拿出新花樣來。拉貝克決定把安徒生的情況報告給國王，為他申請一筆皇家公費，然后送他進學校深造。這位經理在《阿芙縈爾》上批道：“盡管文化水平極差，缺乏普通的文化知識，但卻是一個非常有才華的人。”接著他就去找劇院的另幾位負責人商討為安徒生申請皇家公費的問題。

一個月以后，安徒生被送進斯拉格爾塞城的蘇洛書院。這是一所專為貴族子弟設立的中等學校。校長梅林斯一看見這個學生，就斷定他是一個“下流社會”出身的窮孩子，一聽安徒生說話，又立即斷定這是一個沒有教養的“野孩子” 。現在，他將要秉（bǐnɡ）承皇家劇院的旨意，親手把這個又窮又野的孩子造就成上流社會的文人和紳士。但是，安徒生卻頗（pō）有些“不堪造就” 。從此，他們之間就鬧起矛盾。梅斯林一再無理干涉（shè）安徒生的寫作，大罵他是“蠢材”、“笨蛋”、“不可雕的朽（xiǔ）木” 。安徒生憤怒至極，就在1827年離開了蘇洛書院。返回了哥本哈根。

回到京城以后，他在一幢舊房子的小閣樓里住了下來。雖然室內破爛不堪，陳設簡陋，但是桌子上卻放著一件無價之寶，這就是五年來在蘇洛書院圖書館里日日夜夜攻讀時寫下的讀書筆記。通過大量的閱讀和習作，使他探索出文學創作上的一些規律 ?，F在，他要投身到創作實踐中去，開始他的文學生涯了。這一時期他經常拜訪名人吳爾芙、皇家劇院經理古林和喜劇作家海堡。海堡對安徒生的詩作很感興趣。他從中挑選了兩首，即《傍晚》和《垂死的孩子》，在他主編的刊物上發表了，結果竟獲得好評。1828年，安徒生考取了哥本哈根大學。但是他仍然藏身于小閣樓上專心致志專心致志：一心一意；集中精神。地寫作。1829年，他發表了浪漫主義的幻想游記《阿馬格島漫游記》。書中有這樣一個情節：一位詩人茫然地走著，突然有一位天真活潑、面頰（jiá）紅潤的美麗姑娘和一位夫人拉住了他，并把他帶到了另一個方向。這部作品與當時流行的所謂崇高的悲劇的題材恰恰相反，表明安徒生要開創一個新的文學創作傾向。這部游記語言幽默，情調活潑，充滿了新奇的幻想，洋溢（yì）著濃郁的鄉土氣息，讀來令人耳目一新耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新……作品第一版發行后，立即獲得成功，有個出版商見有利可圖，就不辭勞苦地爬到安徒生的小閣樓上來，主動要求為安徒生出第二版。幾個月后他又寫出了喜劇《尼古拉耶夫塔的愛情》。這次皇家劇院把安徒生接受下來，并于1829年4月25日首次公演。安徒生親眼看見自己筆下的人物都出現在舞臺上，感到無比欣慰。

1830年夏天，安徒生為了積累素材，開始外出旅游。他看到了碧綠的柳樹林，還有開著潔白的、芬芳的花朵的小樹，以及一叢叢盛開的紅玫瑰和白玫瑰。他還到鋪著白沙的海濱去散步，眺（tiào）望海面的點點白帆，聽著盤旋在天空中成群海鳥的歡樂叫聲，這一切都令他陶醉。

特別令他難忘的是，在這次旅游中，他見到了一個美麗的少女，并且對她產生了熾（chì）熱的感情。

在大學好友沃依特家的客廳里，一位身穿白色連衣裙的少女出來迎接安徒生。她容貌秀麗，紅潤的臉上有一對迷人的酒窩，她那雙亮晶晶的褐色眼睛，像深夜天空中兩顆燦爛的星星 ?？吹桨餐缴?，她的面頰（jiá）泛起了紅暈，慌亂中將胸前插著的玫瑰花弄掉在地上。安徒生急忙把它拾起來，交還給少女。少女望著安徒生，感激地嫣（ān）然一笑，這一笑使安徒生終生難忘。

這位少女就是他好友沃依特的妹妹莉葆（bǎo）。她特別喜歡安徒生給她朗誦他寫的詩，尤其是到她家作客后新寫的詩，這些詩中都明顯地有莉葆的身影存在。

沃依特看到自己的朋友和妹妹談得十分投機，也很高興，并沒有多想什么。然而，莉葆已經燃起了我們年輕的詩人心中熾（chì）熱的愛情火焰，他越來越離不開莉葆了。

“可我妹妹已經訂婚了，這是不能改變的事實呀！可憐的安徒生?。鋇蔽忠撈胤⒕跚榭霾歡允?，心冷~蛋到鋅啵?br>

“妹妹的玩笑開得太大了，她根本沒考慮事情的嚴重性。安徒生對她如此地迷戀，到時候如何收??？?br>

安徒生知道自己是個窮詩人，沒有資格來娶這位富家小姐。但這次他是動了真感情，甚至還想放棄做詩人的理想，去當律師或教師，獲得一份固定的收入，可以使莉葆的家人接受他做他們女兒的丈夫。

莉葆接到安徒生向她求婚的信，感到非常為難了。她沒想到安徒生愛她愛得那么深。說實話，她也喜歡安徒生，她欣賞他的才華，但是她不可以嫁給他，莉葆流著淚給安徒生回了一封信：

“我很對不起你。雖然我們彼此愛慕，但我們是不可能走到一起的，我的父母是堅決不會同意我倆的親事的。請不要使我成為罪人，因為我深愛著我的父母，不想讓他們傷心！我可以做你的好朋友，好妹妹，盡我所能為你服務……

安徒生一再讀著這封拒絕他的信，兩眼看著低矮的天花板，長長地嘆了口氣，他把這封信小心翼翼小心翼翼：原形容嚴肅虔敬的樣子，現用來形容舉動十分謹慎，絲毫不敢疏忽。地裝進了那個精美的信封。要把它放進行李箱時，安徒生看到了在一旁的一本同樣精美的筆記本，里面記錄了安徒生所有自認為精彩的詩句。他將筆記本拿到手中，一頁頁翻看起來，不覺回想起自己創作它們時的激情和對詩的熱愛。

“這些詩句多優美??！它们忠蕶n乇澩锍雋宋業那楦?nbsp;，真誠地想分擔我的憂愁。而我不久前，竟還在想著要拋棄它們，去做律師！”安徒生慢慢地不再傷心，反而覺得愧（kuì）對了他的這些創作，愧對了那些在他身上寄予厚望的人們。

國內旅行得到的助益，對安徒生的精神產生了深刻影響，他仿佛預感到他的一生將是漂泊的。觀察大自然和人群，不斷拓（tuò）展想像與認識的空間，成了他生活的第一需要。1831年他第一次到德國，爾后他的足跡遍及歐洲大陸、英倫三島。他的重要作品差不多都是在遠離祖國的情況下創作的。

那次，安徒生經過三天三夜的艱苦歷程，從德國來到號稱“城市之冠”的法國首都巴黎。

他準備去拜訪居住在巴黎的藝術界的大師們，他應該首先去拜訪他崇拜的亨利?！ずＤ╪iè）。他是德國乃至全世界著名的詩人。海涅于1830年以后移居到巴黎 ?？墒?，安徒生在哥本哈根受盡了挖苦與諷刺，他怕在這位說話尖刻的詩人面前受窘（jiǒnɡ）。因此，遲遲沒有去拜訪他。

一次，安徒生出席一個文學協會舉辦的晚會，沒想到，在那兒，他結識了海涅。

一位個子不高、表情生動的男子來到安徒生跟前。

“我聽說你是丹麥人，”他說， “我是德國人，丹麥與德國是近領，讓我們握握手吧！”

“請問尊姓大名？”安徒生說。

“亨利?！ずＤ??！彼f 。

“??！您就蕟埽涅！我十分敬佩您！您的诗歌睗惋畴h宋倚牡椎乃枷牒透星椋　?br>

“是嗎？”海涅笑著搖搖頭，“如果真是這樣，你早就會來找我了 ?！?br>

“不是我不想去， ”安徒生不好意思地回答說，“是因為像我這樣一個沒什么名氣的丹麥詩人冒然求見，您會覺得很奇怪的。正因為我這樣深深地尊重您，要是您見到我時，嘲笑我或奇怪地看著我，我的感情會受到很大的傷害，所以我寧肯完全失去見您的機會。”

安徒生的一席話令海涅深為感動，通過一番融洽（qià）的談話，他發現他與這個年輕人非常投緣（yuán）。此后，他們便經常在一起聊天。

安徒生在游覽了巴黎、米蘭、熱那亞、佛羅倫薩（sà）之后，來到了羅馬。

有一個白天，他在羅馬的街道上迷了路，無意中，他來到一個不大卻很平坦的廣場上，那里有一所古老的宮殿，宮殿前的噴泉汩汩（ɡǔ）作響，像是在訴說著一個久遠的故事。安徒生覺得自己還是個孩子的時候，到過這里，也曾站在這兒，凝望這噴泉里涌出的灰白色的水柱。

他仿佛親眼看到有一個道士教自己讀書識字，然后把自己帶到唱詩班。后來，自己又經歷了一系列磨難， ……最后在禪（chán）房中了此一生。猛地，他從幻想中驚醒：那真的是自己嗎？自己的才華志向和希望就這樣被埋沒掉了嗎？……不！我絕對不會那么做的！

……身旁閃過一群赤著腳板、穿著破爛衣服、面孔曬得黑紅的孩子，他們嘟嘟嚷嚷地說著安徒生聽不懂的語言。安徒生久久地望著他們的背影：也許，在他們之中就有那么一個男孩，有一顆像詩人一樣不平靜的心靈，有著非凡的才華，而他不得不在生活的重壓下，埋沒一生。

這種情形一定有的……不同的國家，不同的城市，不同的生活，但胸懷大志，充滿才華的窮人的命運，卻無論在哪兒都是同樣悲苦的。安徒生忽然覺得有一股強烈的創作欲望充斥他的胸膛，他要以一個窮苦而有才華的孩子一生的命運為主題，寫出一本真實生動、催（cuī）人淚下的書！

就是在這一天，1833年10月18日，安徒生在這個古老的廣場上，萌（ménɡ）發了要寫一部長篇小說的想法。就是這個想法促成了安徒生后來第一部小說《即興詩人》的誕（dàn）生。也就是因為這部小說，到后來促使丹麥文學界改變了對安徒生作品的看法，因此，后來安徒生稱這一天是他的“第二次生日” 。

在抵達羅馬之后的幾天里，安徒生拜訪了自己的同胞，一位著名的雕刻家，他僑居意大利已經多年了。他十分親切地接見了這位青年詩人。安徒生的真誠坦率，對藝術的愛以及坎坷的創作道路使老雕刻家看到了年輕時候的自己，頭發花白的老人不禁回憶起自己的童年時代：

“那時候，父親在造船廠工作，每天中午都不回家，家里很窮，父親早晨天不亮便出門，家里根本沒有早飯可吃，直到中午，媽媽才將米缸里僅有的一點兒米做成米飯，然后小心翼翼小心翼翼：原形容嚴肅虔誠的樣子，現用來形容舉動十分謹慎，絲毫不敢疏忽。地將它們包進一塊洗得干干凈凈的舊手帕里，讓我給父親送去。我穿著大我半只腳的木頭鞋走在路上特別地小心，生怕被鞋絆（bàn）一腳，我手中小小的米飯包會飛出去。那可是我父親一天的伙食??！而我回家?nbsp;，只能跟媽媽一起喝稀得不能再稀的米湯！……”

“父親在那兒是做木雕（diāo）的，我常常坐在他旁邊看他雕刻。一塊木頭到了他手里，他拿小雕刻刀左一下，右一下，不一會兒，一個奇妙的雕像便出來了……那時，覺得父親可了不起了，就是市長也沒父親有能耐！自己也不知不覺迷上了雕刻這門藝術。正因為對它的癡迷，才使我歷經這么多風風雨雨，還沒有敗下陣來……”

他環顧了一下自己的工作室，接著又說：

“你看，這不是嗎？我在這里也有了一間像樣的工作室，運進來的也許只是普普通通的大理石塊，可它被運出去時，就已成了全歐洲公認的藝術珍品！這可不是一朝一夕（xī）就能煉就的功夫?。∷?，重要的是不要灰心?更不能半途而廢半途而廢：做事情沒有完成而終止。！”

1835年春，安徒生的長篇小說《即興詩人》終于出現在書店的櫥（chú）窗里了。小說以它曲折動人的故事情節很快就蜚（fěi）聲文壇，引起了普遍的重視，人們爭相閱讀，議論紛紛。在報紙上出現了大塊大塊的評論文章，當然，里面偶爾有些挖苦之詞，但卻沒有一篇文章否認作者的才華。

安徒生懷著激動的心情一遍又一遍地反復閱讀著這些充滿友好的文字。批評家們終于給了他一個公正的評價。

丹麥詩人、劇作家和小說家豪克，過去認為安徒生是一個給寵壞了的任性的幸運兒，讀了《即興詩人》以后，他給安徒生寫了一封信。信中說：“我過去使你受了委屈，現在我向你伸出和解的手 ?！边@句話使安徒生特別感動，人們都記得，不久前，豪克在他寫的一部長篇小說中，把安徒生描繪成一個在精神錯亂中才得以滿足虛榮心的詩人。為了彌補這次過失，豪克專門寫了一篇對詩人安徒生較為公正的評論，并且把他稱為丹麥真正的詩人。

30歲到50歲，是安徒生文學創造力最活躍、精力最充沛（pèi）的寶貴時期。這時，他已三次游歷過意大利，多次到過德國、法國和瑞典，還到過希臘、土耳其，越過海峽漫游了英國和蘇格蘭。旅行已經成為他生活不可或缺的需要 ?！昂却嬷?nbsp;，天涯若比鄰” 。他結識同時代的朋友，有小說家、詩人、畫家、雕塑家、作曲家、歌唱家、著名演員、導演，還有學者名流。在瑞典、荷蘭、普魯士、奧地利，他受到國王和王室的接待。對他發生重要影響的，當然是同行的文學大師們。1843年安徒生再游巴黎時，已經是著名的童話作家，他結識了馳（chí）名海內外的大仲馬、小仲馬父子，受到了維克多·雨果的誠懇接待。雨果贈他戲票，請他去觀看剛上演的戲劇新作《城堡司令》。他驚異地發現劇場里噓（xū）聲不斷，原來大名鼎鼎（dǐnɡ）的雨果的作品，也一樣地挨“噓” 。大仲馬把他帶到劇院后臺，向他介紹著名的法國演員雷切爾等人。雷切爾同他談了許多話，非常親切，最后她在安徒生的題詞簿上寫道：

“藝術就是真實！我希望安徒生這樣聞名的作家不要戲弄這句格言 ?！?br>

特別叫安徒生感興趣的，是在一位上了年紀的伯爵（jué）夫人的沙龍，他認識了文學大師巴爾扎克。他發現巴爾扎克衣著整齊，紅唇皓（hào）齒，有很高的興致，可是在社交場合似乎不善言談。當一位寫詩的貴婦人把安徒生和巴爾扎克拉到一張長沙發土坐下，向他們喋喋不休喋喋不休（dié）：沒完沒了說話。的時候，安徒生從那夫人的背后瞥（piē）見巴爾扎克的臉，他正在遞眼色、作鬼臉，一臉的無可奈何狀。過了幾天，安徒生在羅浮宮附近散步，遇見一個人，衣冠不整，一頂皺巴巴的破帽子遮住眉毛，眼睛卻炯炯有神。他向安徒生凝視一下，又莞（wǎn）爾一笑，跟著轉身消失在人群中了。安徒生后來從伯爵夫人那里得知，這是巴爾扎克的伎倆，他經?；b成各種人，尤其是流浪漢，為的是能夠真切地體驗那些人的生活、習慣和語言。怪不得這位大師筆下的各色人物都那么活靈活現，栩栩如生?。?br>

這一年的秋天，安徒生回到哥本哈根。當時有一位23歲的瑞典女歌唱家正在那里逗留。她叫燕妮·林德，她的演唱在斯德哥爾摩算是第一流的。

1844年安徒生再游柏林，向那里的音樂界熱情推薦燕妮·林德。結果這位年輕歌唱家以她的杰出表演獲得了馳（chí）名歐洲的聲望，她扮演的角色最富創造性，被認為顯示了藝術的神圣。大音樂家門德爾松向安徒生說起燕妮：“在整整一個世紀，再不會出生一個像她一樣的天才！”

安徒生和燕妮·林德成為能彼此談心的朋友。安徒生更發現這個姑娘有嚴肅的個性，具有高潔而虔（qián）誠的氣質。她為了給窮孩子募（mù）捐甘愿加場演出，當看到可以叫孩子們受益的時候，她容光煥發，熱淚盈眶。

在那樣的心境之下，安徒生覺得燕妮是可以把人從苦悶、孤獨的深淵里拯（zhěnɡ）救出來的白雪公主；而他是那樣了解她的個性，欣賞她的才華，他們是能夠心心相印的。有一段時候安徒生清醒地意識到：“我墜（zhuì）入情網了！”那樣聰慧敏感的藝術家怎能不覺察這種感情呢？但是，愛情的電火是需要兩極相碰才能迸出燦爛火花的。燕妮·林德盡管喜愛并尊重安徒生的作品和人品，但是在愛情線上卻沒有響應他的追求，所以這種愛也不能不是深摯（zhì）卻一廂（xiānɡ）情愿的。在哥本哈根的一次為她舉行的餞（jiàn）行宴會上，燕妮舉杯感謝丹麥人對她的盛情，同時又舉起一杯香檳微笑著走到安徒生面前，真摯地說：

“我非常希望在這里，在哥本哈根有一個兄弟。安徒生，您愿意做我的兄弟嗎？”

安徒生當然聽得出這話的弦外之音。愛情的種子沒有萌發，卻長成一株（zhū）共同追求藝術的友誼之樹。這正像意大利大詩人但丁的故事，他熱戀的貝雅特麗齊沒有與他結成伉儷伉儷（kànɡlì）：夫妻。，卻成為她寫詩的靈感。燕妮·林德對安徒生的激勵與鼓舞，一直延續到生命的終結。

愛情與文學什么關系？愛是人類永恒的主旋律，愛情則是文學不變的主題。無論時代如何發展、變遷，愛情和文學，都會保持著一種不變的聯系穿梭于時空之間。男人和女人的故事永遠是最動人的樂章，女人是愛情中最讓人思緒飄逸的芳香，男人是愛情中釀造醇香的酒壇，男人與女人的故事不知道產生了多少千古絕唱和秀美鴻篇。千百年來這沁人心脾的美酒一直同文學糾纏在一起。
愛情和文學是要用心去經營的。沒有用心的愛情就象風雨中飄搖的茅舍，經不住洗禮，稍微有一點風吹草動，就會“大難臨頭各自飛”；文學也需要經營，它需要不斷的斟酌、推敲；需要“采天地之靈氣，集日月之精華”的提煉和濃縮；需要對生活特有的感悟和敏銳的意識。有關愛情的文學作品必然要經過一番內心的良苦思量，而文學中的愛情一定是用心經營后的修來正果。有這樣一個故事：普賽克是一位偉大國王膝下三女兒中的小妹妹．她外表和心靈美麗無雙，人們不遠千里長途跋涉地來敬仰她的美麗．這一切使得美神維納斯心生妒忌，因為世人忽視了她的美麗甚至忘記了她的存在．于是維納斯心生一計，她讓兒子愛神丘比特設法把普賽克嫁給世界上最丑惡兇殘的野獸．丘比特的愛情之箭可以讓任何人跟他為他們選擇的對象墮入情網，計策本來是萬無一失的．但維納斯忽視了一個細節，一個愛情故事中最致命的細節．當丘比特見到普賽克時，他自己一見鐘情地愛上了她．他不僅沒有把普賽克嫁給毒蛇，反而把她秘密帶到了自己居住的輝煌宮殿，并娶了她為妻，只是不允許她看見自己的容貌。但是此舉遭到了維納斯的阻攔和破壞。因此維納斯交給普賽克一件又一件幾乎不可能完成的任務，比如從兇狠的綿羊身上剪取金色的羊毛，從死亡之河中汲取黑水．每一次維納斯都自信普賽克根本無法完成，但普賽克每次都得到意想不到的幫助，完成了任務．經過重重的磨難，丘比特和普賽克終于正式成婚．甚至維納斯也很高興．一來他兒子有了一個般配的妻子，更重要的是普賽克居住在天堂而不再生活于人間，世界上的人們便不會再為普賽克的美麗所吸引，而會繼續崇拜美神維納斯。
這個神話故事就是文學與愛情的相互融合：把用心的愛情用心的融入文學作品中，使文學充滿著愛的溫馨，呈現著美的情感，將愛情通過符號化的過程躍然紙上，讓文學中的愛情影響著一代又一代。
愛情的萌芽和文學作品的創作又是以一定的感覺為前提的。什么是愛情的前提感覺呢？那有可能是一見鐘情，就像寶黛的木石之戀，雖然二人沒有婚姻之緣 ?！斑@個妹妹我曾見過的” ， “好生奇怪，倒象在哪里見過的，何等眼熟！”，第一次相見的感覺就是他們鐘情的見證 ?，F實中因為一見鐘情而發展到二見傾情，到最后的互獻真情，也是彼彼皆是。愛情是每個人都懷揣著的一種感覺，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇見一個人，那人就好像一直在地球上的這個角落等著你，在你生命的這一刻終于等到你，好像是你的傳說一樣。然后，你會突然從他的身上，發現這種從來沒有過的感覺，一種美麗得無法抗拒的感覺。那還可能是一種牽腸掛肚，一種相知相惜，一種莫名其妙的心痛。再說文學作品，它的產生也是受一定的感覺所支配的。這種感覺是作家心靈的驀然領悟。那是獨特的藝術發現，是作家獨特的眼光和非凡觀察力的凝合。可能是作家不經意的“瀏覽” ，而這個事物的外在機緣又恰好和作家個人的情感體驗相契合，這時就產生了對藝術和情感的獨特發現。在藝術發現的影響下，產生了創作動機，于是在作家心理失衡的情況下，在外在事物的觸動下，形成易感點，這應該就是作家創作之初的感覺。
可見，愛情和文學都是需要感覺的。沒有這個特殊的感覺，就不會產生刻骨銘心的愛情，也不會產生許多因為愛情的融入而誕生的優秀文學作品。愛情和文學的感覺，在本質上就是相通的：愛情是文學的核心，是文學創作的源泉；文學是愛情的心靈驛站，是愛情的藝術呈現。多少文人騷客追求愛情的幸福、體驗愛情的滋味、書寫愛情的心靈，愛情枯竭的靈魂意味著文學的終結，多少人無法走出愛情的圍城，卻不小心走進了文學的天堂。
在這個物欲橫流的時代，還有多少人相信萬事萬物的聯系還有無功力性的存在？又是在愛情和文學中，我們可以找到人類最純潔、真摯的情感。關于愛情的無功利性，雖然不能否認魯迅的“愛必有所附麗” ，但當愛情同整個社會狀態進行比較的時候，它還是純潔的。也許你已經不再相信世間還有真情在，可是我們的身邊還是會時不時的充沛著愛情的感動。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”是匈牙利愛國詩人裴多菲的千古絕唱，當愛情降臨時，即使會面對生與死的抉擇，有人還是會義無反顧的選擇后者。如果說為了所愛的人可以把最寶貴的生命都放棄，那還有什么事情會作為功利因素阻擋在真正相愛的人們之間呢？愛情是人生中一個重要的組成部份，在文學作品中，它一直是人們追求的一個永恒的主題。那些真正能震撼古今、流芳千古的愛情故事也是無功利愛情的真正體現。不論文學作品，還是紛紜復雜的現實生活，演繹著的多少愛情故事大都以悲劇告終，尤其是在文學作品中。也許只有悲劇才有震撼人心的偉大魔力，才能推動人們一步步地走向真正愛情的門檻：梁山伯與祝英臺，焦仲卿與劉蘭芝，都為我們展示了《漢樂府》中那“山無陵，江水為竭，東雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的款款深情，也正是這滌蕩了功利的真情，為后人上了一堂堂愛情教育課。而文學也深深的打下了無功利的烙?。?文學本身就是一種審美意識形態，是指作家或讀者的創作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。文學的這種無功利性集中體現在作家的創作活動和讀者的閱讀過程中。作家在文學創作過程中要舍棄直接的功利考慮而以淡泊之心對待，同理，讀者在閱讀過程中也需要保持無功利目的才能進入文學的審美世界。正因為作家和讀者的這種平和心態，讓文學變成了一方凈土。在古代，作家的創作強調藝術的獨一無二，也沒有同讀者直接構成利益關系，雖然隨著商品經濟的發展，使得文學的生產和消費變得日益復雜，但是文學的無功利行還是會得到大家的廣泛認可的。
“愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾”，愛情和文學一樣，唯有始終如一、堅持到底的精神和毅力才能釀造出芳香的美酒；“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 ”，愛情和文學一樣，都是憑著一種最獨特的感覺開始它的美麗旅行；并不是要達到了怎樣的目的，愛才成為愛，文學才成為文學。從落后的過去到繁華的今天，愛情和文學懷著不變的情懷，攜著手，穿過時空的隧道，向我們證明著唯有在它們的世界里才能證明出的美麗。

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