魯迅《二十四孝圖》思想主題
魯迅的《二十四孝圖》的原文是什么？我總要上下四方尋求 ， 得到一種最黑，最黑，最黑的咒文 ， 先來詛咒一切反對白話 ， 妨害白話者 。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄 ， 也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者 。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖可說，只要能讀下去，就可以懂得的了 ?？墒且话銊e有心腸的人們 ， 便竭力來阻遏它 ， 要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣 。
北京人常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們 ?；蛘哒f，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來 ， 須是“麻胡子” 。那么，這麻叔謀乃是胡人了 。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生 。
妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里 。
只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話 ， 紳士們自然難免要掩住耳朵的 ， 因為就是所謂“跳到半天空 ， 罵得體無完膚，——還不肯罷休 ?！倍椅氖總円欢ㄒ惨R，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格” 。
豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪 ， 教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族 。
但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心 。倘若無意中竟已撞上了 ， 那就即刻跌下來罷 。然而在跌下來的中途，當還未到地之前 ， 還要說一遍：
只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類 ， 另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐 。
但回憶起我和我的同窗小友的童年 ， 卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁 。我們那時有什么可看呢 ， 只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心 。
我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性 。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來 。
在書塾以外 ， 禁令可比較的寬了，但這是說自己的事 ， 各人大概不一樣 。
我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中 ， 牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的 ， 即使半語不合，一念偶差 ， 也都得受相當的報應 。
這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想 。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼 ， 也艱難極了 。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言” 。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的 。尤其是常常好弄筆墨的人 ， 當前的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候 。前車可鑒，聽說阿爾志跋綏夫曾答一個少女的質問說 ， “惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去 。
倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死 ?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯 ， 第二是你的言語和行為不至于背馳 ?！?br /> 其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來 。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺 。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷 。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的 。”
然而 ， 對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼 ， 則差可以自解 ?？偠灾?，還是仍然寫下去罷：
我所看的那些陰間的圖畫 ， 都是家藏的老書，并非我所專有 。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》 。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多 ， 又為我一人所獨有，使我高興極了 。
那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡 。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后 ， 才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了 。
“人之初 ， 性本善”么？這并非要以加研究的問題 。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的 。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法 ， 以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了 。
自從得了<<孝子>>這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍 。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類的 。
“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯 ?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母 ?！遍熑耸峙宸?，于是孝子就做穩了，也非常省事 。
“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地 。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了 。
我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去 ， 也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來 。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些 。
其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事 。
我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子 ， 一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵 。他們一手都拿著“搖咕咚” 。
這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之 ， 則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來 。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖 。裝佯，侮辱了孩子 。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了 。
那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十 ， 言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側 。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意 ?！?br /> 大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌” 。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作 ， 聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的 。
然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽 。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌 ， 恐傷父母之心 ， 僵仆為嬰兒啼 ?！?br /> （《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情 。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來 ， 心里才能舒服 。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手 。
正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀 ， 誣蔑了古人 ， 教壞了后人 。老萊子即是一例 ， 道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了 。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情 。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了 。
說明云 ， “漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之 。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食 。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲 。
結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取 ， 民不得奪！”
我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜 ， 這才覺得輕松 。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了 。
家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀?。?似乎也明白天下未必有這樣的巧事 。
回想起來，實在很覺得傻氣 。這是因為人們已經知道了這些老玩意 ， 本來誰也不實行 。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米 。
何況我早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧 ， 可以抵抗被埋的理由多得很 。
不過彼一時 ， 此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑 ， 不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的 ， 又有什么法子可想呢 。
我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人 。后來這印象日見其淡了 ， 但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷 。

文章插圖
擴展資料：
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德 。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》 。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》 ， 成為宣揚孝道的通俗讀物 。
“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓 。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常 ， 故堪稱國之重寶 。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道 。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手 ， 重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 。
參考資料：百度百科-二十四孝圖魯迅『二十四孝圖』主要內容《二十四孝圖》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命 ， 將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人” 。
作品針對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道 。
魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手 ， 重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐 。

文章插圖
擴展資料
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日） ， 原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人 。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人 。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向 ?！?br /> 參考資料百度百科-二十四孝圖
魯迅在《二十四孝圖》里，針對針對郭巨埋兒、老萊娛親、臥冰求鯉等孝道故事 。
作品著重分析了“臥冰求鯉”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 ， 將“肉麻當作有趣”，誣蔑了古人、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，“以不情為倫紀，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命《二十四孝圖》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受 。

文章插圖
擴展資料：
這部作品尖銳地批評了反對白話寫作和崇尚復古文化的傾向 。事實上，《二十四孝圖》中的孝子故事是非常感人的 。由于一代又一代的人都給它涂上了色彩和油脂，這使感人的現實變成了令人厭惡的矯揉造作 。
魯迅想通過這篇文章告訴人們：
孝道是恰當的，學問是愚蠢的，盲目的服從是可悲的，辯護是可恨的 。如何提倡孝道，仍是當前中國人民值得思考和探討的問題 。
那些刻苦“裝飾”出來的完美，讓人們崇拜和崇拜神靈，無法感動人們的心靈 。真正打動普通人的是那些懦弱、自私、猶豫的普通英雄，他們最終選擇了勇敢、敬業、有決心的人 。
參考資料來源：百度百科-二十四孝圖魯迅的二十四孝圖是什么時期寫的《二十四孝圖》是魯迅所寫，創作于1926年，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建孝道，魯迅對此是極為反感的 。
魯迅為什么要寫《二十四孝圖》？1此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。
2.作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命 ， 將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人” 。
3.作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的 。只可惜 ， 一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情 。
4.魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。對于當下的國人 ， 孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題 。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像 ， 是不能打動人心的 。
5.真正能讓我們這些普通人感動的 ， 永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人 。
其實對于中國古代的24孝 ， 我們應該去其糟粕而取其精華 ， 辯證的借鑒 。
6"孝"是儒家倫理思想的核心 ， 是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則 ， 是中華民族的傳統美德 。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事 ， 編成《二十四孝》 。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物 。
7.“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓 。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅 ， 設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶 。
8.
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道 。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手 ， 重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 。

文章插圖

9.此文章從當時的兒童讀物談起 ， 憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。
10.作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀 ， 誣蔑了古人 ， 教壞了后人” 。
11.作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的 。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情 。
【魯迅的二十四孝圖_二十四孝圖表達了魯迅的什么思想感情】12.魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。對于當下的國人，孝道該如何提倡 ， 仍然是非常值得思索和探討的問題 。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像 ， 是不能打動人心的 。
13.真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人 。其實對于中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒 。
14"孝"是儒家倫理思想的核心 ， 是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德 。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》 。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物 。
15.“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓 。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶 。
16.另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道 。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 。二十四孝圖表達了魯迅的什么思想感情魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道 。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感 。揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,嚴厲地批判了封建復古主義的倒行逆施 。
此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷 。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命 ， 將“肉麻當作有趣”，
“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人” 。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊 。

文章插圖
擴展資料：
魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的 。對于當下的國人 ， 孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題 。那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的 。
魯迅先生為什么說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了 ?！币驗槎男⒅杏行┕适聦嵲诨闹?。比如《嘗糞心憂》醫學上只聽說有觀糞便看病情的 ， 而沒聽說過嘗糞便的 。
父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重 ， 兒子拜北斗星辰又有何用呢？魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學 。
參考資料來源：百度百科-二十四孝圖

• 魯迅的作品_關于魯迅的文學作品
• 魯迅的《風箏》_魯迅先生的散文《朝花夕拾》中的《風箏》
• 魯迅生平簡介_魯迅的生平簡介20字
• 魯迅珍惜時間的名言_魯迅珍惜時間的名言
• 魯迅故居簡介_魯迅故居的簡介
• 魯迅名言警句_關于魯迅的名言警句
• 魯迅全集讀后感_魯迅小說全集讀后感
• 魯迅作品讀后感_《魯迅經典文集》的讀后感
• 魯迅作品精選_魯迅作品精選的內容提要
• 魯迅代表作_魯迅的代表作小說集