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蘇東坡傳讀后感_蘇東坡傳第一章讀后感

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讀<<蘇東坡傳>>有感讀《蘇東坡傳》有感
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似 。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思 。蘇東坡則始終富有青春活力 ?！薄疤K東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄 ?！?br /> 縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗 。他一生為官 ， 一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法 。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的 。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上 ， 可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一 。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年 。說道底，在于蘇軾面對邪惡 ， 面對錯誤，有敢于提出 ， 敢于批評的態度 。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來 ， 只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼 ， 更多關注的是他們的愉悅或是疾苦 。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理 。
作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話 ， 但內容必須空洞 ?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅 ， 那你就不會引來不必要的麻煩 ?！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認 。高明的官員必須深有休養，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了 。第二條，他必須討好朋友 。第三條，當特別提防開罪他人 。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語 ， 早晚會積勞成疾，因公殉職 ?！弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規則 。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此 ， 他的本性就是做一個堂堂正正的人 。俗話說江山易改 ， 本性難移 。更何況這些本性是值得歌頌的 。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心 。當朝云產下一個男嬰之時 ， 蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿 ?！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智 。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘 ， 可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現 ， 他的人生態度是樂觀，是積極向上的 。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好 。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷 。蘇東坡的詩詞良篇里 ， 他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句 。
拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶 。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的 ?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣 ， 必當永存 。
王水照《蘇軾傳》讀后感，越多越好斷斷續續，半個多月才看完王水照老師的這本《蘇軾傳》，感慨良多 。東坡是中國文人中我非常喜愛的，可以說是最喜愛的一位，此次翻開這本傳記 ， 自然主要是因為對傳主的愛戴，當然和優秀的文筆也是分不開的 。
那是一個初秋的早上，和煦的陽光灑滿屋內，我從朋友的書袋內掏出這本書，赫然三個雋秀的字映入眼簾：蘇軾傳 。樸素而清新淡雅的封面，良好的印刷，最重要的著者深厚的功力均深得我心 ， 加上傳主是我最喜歡的一代文豪，于是迫不及待地打開一睹為快 ?？梢哉f書沒有讓我失望，我是一個隊文字相當敏感的人，文字的質量會大大影響我對一書的愛惡，而此書于文字之流暢優美來說絕對是上乘之作，行云流水般的文筆娓娓道出東坡傳奇的一生 ， 跟隨著著者的腳步，我仿佛進入了那個山清水秀、人杰地靈的川蜀大地 ， 看到了穩健自信的明允公，樂善好施的程夫人，還有可愛的蘇軾蘇轍兄弟 。。。。我渴望看到的情節書中幾乎沒有遺漏，蘇軾考進士、任徐州、杭州知州 ， 烏臺詩案，貶官黃州 ， 寫下一首首驚天地泣鬼神的詩詞，一篇篇流芳百世萬古不朽的美文，一頁頁通天地之氣得日月之精的丹青墨寶 。。。。書中既有對人物生平流暢而傳奇的敘述，精彩動人，跌宕起伏 ， 又有對東坡詩文書畫的專業性評論，高見迭出，云霞滿紙 ， 著實令人大呼過癮，十分解渴 。換句話說，這是一部能讓外行看夠熱鬧，讓內行看夠門道的大書好傳 。
著者不愧是多年研究東坡的專家 ， 其對東坡的敘述遠遠不止于其生平遭際，而是把對其人藝術精品的解讀始終貫穿于書中，據我草草統計 ， 起碼不下四成之多 。這樣，我們在跟隨作者飽含深情的筆墨去感受東坡大起大落、大悲大喜、大哭大笑的傳奇一生以外，還可以盡情品咂這位文學天才不世出的才華與真情 。
中國古代 ， 文化底蘊高聳若泰山，文壇才子繁若蒼穹群星 。而我獨鐘情于東坡著，一是因為他的天才，以及他遠超于常人的達觀 。我一直深信，這世界上 ， 很多人可以通過他們不懈的努力做出一番事業，他們是人才；而還有一些人，他們生來就接受了造物主的稟賦，如達芬奇之于繪畫，拿破侖之于兵戎 ， 喬丹之于籃壇，蘇子瞻之于詩文書畫 。。。他們是真正的天才！我們無需妒忌他們天資過人，因為天將降大任于斯人，他們接受得多 ， 承受得也多 ， 他們往往會為自己的天才付出比一般人多得多的代價和艱苦，蘇軾正是其中的一位，而他令人敬仰之處絕不僅僅因為他的天才，而在于——正如本書副標題所說：智者在苦難中的超越——他能不斷以自己的悟性和對文化的游刃有余般的領悟，讓自己不斷地升華，不斷地超越，不斷地解脫，不斷地成熟，于是乎，文壇之花盛開在荊棘叢中 ， 詩文巨星閃耀于苦海云天之上！千年而下，那個在苦難中不屈不撓、堅若磐石般的偉岸身軀，仍像東去的波濤一般，時時碰撞滋潤著我的年輕的心田 。
二，是他那份真誠的、毫無利己之念的為國為民的大仁之心 。古代文人自幼讀四書五經 ， 學圣人之道，卻讀出了多少碌碌無為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩，他們是多余的 ， 甚至是可怕的，他們在白白浪費著國家的錢糧和人民的血汗 。蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經典里長大；蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因為他頭腦聰穎，活學活用，更重要的是，修齊治平的理念于他，不是敲開富貴之門的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅持 ， 雖百折而不悔，雖千錘而無憾！歷經風雨，那份心懷天下，一念為民的耿耿赤子之心 ， 令千年之后的我輩熱淚盈眶，心暖不已 。他在其位一心謀其政 ， 不在其為還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開荒開土倡文化，他就和他的文采所至一樣 ， 觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂；只要有他在??，他就会用他祿夏默带来覔]緄幕渡托τ錚「咧欣房偽舊咸峒耙恍┙降姆飩ㄊ看蠓蜃蓯撬擔核譴癰舊俠此禱故俏宋ね持謂準兜睦?nbsp;， 所以和人民大眾仍是相對的 。我想，如果他們了解了蘇軾的一生，不知還會不會說出此等無恥之語來 。
該書也有些許不足，首先可能是對蘇軾有些過于美化（其實拙文又何嘗無此弊端，呵呵），比如在烏臺時他的卑弱、絕望，展現得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意氣用事，也總是曲為之說 。再次是有的情節交代的不是特別明確 ， 這主要表現在對蘇軾一些好友的交代 。比如有的好友（如巢谷）是蘇軾年輕甚至年幼時就認識的，卻到了老年才交代 ， 難免令人有亂入之感 。當然東坡一生的經歷過于豐富，可能彼出場之時作者有更重要的事情和人物需要介紹，就顧不得這些過于繁蕪和相對而言無關緊要的線索了 。
再說一句，這部書之所以引人入勝，主要是因為它的敘述手法和理念完全是中國化的，非常適合在話本評書和明清小說堆里泡大的傳統中國讀者；而相對而言 ， 林語堂先生的《蘇東坡傳》本來就是給西方讀者寫的，又是先寫成英文又翻譯成中文的，初讀可能會有點不適之感 。更多擴展補充
補充
所以我建議想了解蘇軾平生的讀者 ， 可以先讀王先生這本全面且精彩真

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【蘇東坡傳讀后感_蘇東坡傳第一章讀后感】有好詞好句嗎

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啥意思

一篇康震著蘇東坡傳讀后感蘇東坡傳讀后感
上次挑燈夜讀，還是上大學那會干的事 。那時宿舍晚上11點斷電 ， 為了應付第二天的考試 ， 熄燈后只得跑到樓道借著路燈臨陣磨槍，天冷時還得背床厚厚的被子 。時過經年，最近竟又為了一本《蘇東坡傳》心甘情愿地熬到深夜 。
平素讀書機會甚少，更難得一本書讀兩次，唯獨這本《蘇東坡傳》在幾年前讀過之后讓我念念不忘 ， 特意買來再次拜讀 。這本書何以如此吸引我？不外乎兩個人的原因--主人公蘇東坡和作者林語堂 。
蘇東坡之天縱才情已不必多說，書中妙手著文章的例子比比皆是 。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場景下借詩人之口自然吟詠而出 ， 嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感 。
東坡先生生性豁達，喜好交游 ， 常人也有機會和他舉杯共飲 ， 尋幽探勝，當他在月夜孤舟上發出“小舟從此逝 ， 江海寄余生”的慨嘆時，孰能不神往？這是和東坡先生同時代人的幸運 ， 但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時代正是宋朝由盛轉衰的幾十年，對黎民百姓來說這就意味著動蕩和災難 。
覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個人而言，急劇變革的時代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運從一開始也就已經注定 。數十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭，蘇東坡歷經顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日 。作為元佑黨人的精神領袖，他為民請命，忠言直諫 ， 抗爭不息 ， 卻未曾有絲毫妥協與退卻 。
自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心 ， 達則兼濟天下，窮則獨善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余 。他又是至情至性之人，對親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴涌即是錦繡文章 ， 一曲“十年生死兩茫?！备汕Ч沤^唱 。
面對多面的、立體的蘇東坡，細數其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬--從這點也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨 。讀蘇傳，其實是在追隨觀察一個具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古 ， 但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風明月，取之不盡用之不竭 。
回到題目 ， 不得不提另外一個才子--林語堂 。老實說，這本書和現下主流文學風格相去甚遠，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰來自于它的純粹 。誠如作者所言，他寫這本書只是“以此為樂”，當然也是源于他對蘇東坡的喜愛 。
在這樣一種創作動機下，寫出的作品自然格外雋永耐讀 。作者不是隔岸觀火 ， 讀者就容易置身其中，著了迷的人好像和這本書訂立了某種盟約，只要一翻開書就身不由己地緊隨內容的鋪陳或喜或悲，及至讀到蘇東坡去世一節，終于忍不住掩卷長嘆 。
嘆息未已，忍不住又翻開繼續往下讀，再翻頁，書行此處戛然而止--讀者肯定會嫌不過癮--書也許可以續寫，但人生沒有續集 ， 世上斷不會再有第二個蘇東坡式的人物了 。不過，又何必拘泥于此呢？“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥 。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西 。”詩人在千年前就已經給我們留下了答案 。
昨天一時興起和友人夜訪月湖，興盡歸來已是丑時 。隨心而至，寄情山水，自謂有東坡遺風而竊喜 。及至翌日 ， 信筆而書 ， 千字乃止 ， 是以為感 。
蘇東坡傳的讀后感600字蘇東坡傳讀后感
——論蘇東坡的人格
中國自古以來評價一位文人 ， 首先看的并非是成就的大小 ， 而是人品道德的好壞，也就是他的人格 。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用 。所以 ， 一個人的人格可以說是他的名氣的骨干 。
蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔 ， 而他的美名依然歷代為人們所稱頌 ， 可謂家喻戶曉 。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系 。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括 。所謂浩然正氣 ， 就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣 。蘇東坡即具有此種“浩然之氣” ， 它致大致剛 ， 激烈沖動 ， 不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼 。
一
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見 。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜 ?！碧K東坡捧腹大笑 ， 連勝稱是 。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現 。
蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中 ， 那是他性格中最堅硬的一部分 ， 正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔 。
蘇東坡傳讀后感“大江東去浪淘??，千箽W緦魅宋?。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁 。亂石穿空，驚濤拍岸 ， 卷起千堆雪 。江山如畫 ， 一時多少豪杰；遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發 。羽扇綸巾 ， 談笑間 ， 檣櫓灰飛煙滅 。故國神游，多情應笑我 ， 早生華發 。人間如夢，一樽還酹江月 。”一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之后 ， 才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解 。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的 。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士 。再加上他曠古無今的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態度，造就了一個浩然不朽的偉大生命 。從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北 。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響 。他憂天下之憂 ， 嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試 ， 勇于實踐，做工程 ， 學瑜伽，煉仙丹 。“伸手摘星，未能如愿 ， 但它不會弄臟你的手 ?！蓖瑯?，他嗜酒成癮 ， 還喜歡月下漫步 。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結合體 。
受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學作品可以在精神上取悅于人 ， 他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質 ， 但常行于所當行，常止于不可不止 。文理自然，姿態橫生 ?！彼f他最快樂就是寫作之時 ， “我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之 。我自謂人生之樂，未有過于此者也 ?！碧K東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道 ， 并沒有變得尖酸刻薄 。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故 。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論” 。人生如夢，一出戲演得如何 ， 只有在落幕之時才可以下斷語 。蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣 。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行 ， 不待生而存，不隨死而亡矣 。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人 。此理之常，無足怪者 。”這本書，我前后共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲 。但在我心中 ， 卻始終無法呈現出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方游走 。正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已 。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的 ?！耙活w沙里一個世界 ， 一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那間收藏 ?！?br /> 蘇東坡傳的讀后感五千字不知道夠不夠
蘇東坡傳讀后感
——論蘇東坡的人格
中國自古以來評價一位文人 ， 首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格 。一個品格低劣的文人 ， 即使文字再富有才華，也終歸無用 。所以 ， 一個人的人格可以說是他的名氣的骨干 。
蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉 。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系 。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括 。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣 。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理 ， 便在天地之間無所畏懼 。
一
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說 ， 滿腹都是文章，都是識見 。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜 ?！碧K東坡捧腹大笑，連勝稱是 。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現 。
蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中 ， 那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼 ， 高傲地飛翔 。
林語堂先生的《蘇東坡傳》（以下簡稱《蘇》）中寫道：“蘇東坡和王安石的沖突決定了他的一生，也決定了宋朝帝國的命運 ?！?br /> 王安石變法的本意是好的，然而他過于自負了 。他的很多新法 ， 如青苗法，免疫法，保甲法等，實際實施時根本達不到預期的效果 ， 反而給人民增加了很多負擔 。與此同時，王安石把反對他的許多賢臣都變貶到了其他地方，反而提拔了很多趨炎附勢毫無學識的小人 。蘇東坡對這些新法極力反對，連續上書皇帝，然而成效甚微，并最終在群小的彈劾下被貶到了杭州 。然而這只是剛剛開始 。
遭到謫貶之后，蘇東坡仍然堅持對抗新政 。當他看到為躲避不堪負擔的重稅而流亡異鄉的百姓，當他聽到被關進監獄的良民的哀嘆，他胸中總是積起憤懣與不滿 ， 而這種感情都被他寫在了詩文中 ?！短K》中說：“單獨看，那些句子只是偶一置評；但合起來看 ， 則是些動人的抗暴詩 ?！?br /> 他的詩文使當權的小人無法忍受，當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章 。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案” 。坐牢103天 。
然而出獄當天他又寫了一首譏刺奸臣的詩，并自笑：“我真是不可救藥 。”可見他并不為權勢所趨 ， 并不為威逼所嚇倒 ， 而始終堅持著自己心中的真理 。
后來英宗皇后把蘇東坡召回京都任翰林學士知制誥 。當蘇東坡來到京城之后 ， 他仍然意志堅定的與朝廷中的腐敗無能之輩對抗，他想從根本上改革國家的吏治 。
蘇東坡不會說空洞的官話，不會討好朋友，也不會趨炎附勢，隨波逐流 。他只知道堅持他所認為正確的，并因此得罪了不少人 ， 然而對于這些 ， 他是絲毫不在乎的 。
蘇東坡堅持“人應當有不同意權” ， 堅持“廣開言路” ， 堅持文人的獨立思考，他也堅持廢除那些迫害百姓的新政 。
他的堅持是有意義的 。他的堅持使青苗法完全廢止 ， 使赤貧百姓的欠債連利息在內一律寬免，更使腐敗的吏治出現了一絲希望的曙光 。然而，“聚蚊成雷，積羽沉舟，寡不勝眾 。”在無數的謠言重傷，玷辱污蔑中，蘇東坡自己覺得仿佛正走在群蛇滋生的陰潮的山谷，最終還是選擇了請求外放 。
之后再沒有哪位大臣像他那樣在朝中堅持著正義與群小對抗了，蘇東坡死后25年，北宋滅亡，曾經鼎盛一時的王朝在北方鐵騎之下化為了灰燼 。
二
在蘇東坡的堅執下，也有一部分人格是柔軟的，溫暖的，靜靜散發著光芒的，那便是他的人道主義精神 。
《蘇》中提到有三封信，可以算是蘇東坡寫的三大人道精神的文獻 。
第一封是他被貶謫黃州時寫的 。他對當地百姓因貧窮而殺死嬰兒的情況深為驚駭，便寫信給太守，呼吁制止殺嬰 。他在信中敘述了殺嬰的情況，并作出建議：“公更使令佐各以至意，誘諭地主豪戶 。若實貧甚不能舉子者，薄有以綢之 。人非木石，亦必樂從 。但得出生數日不殺，后雖勸之使殺，亦不肯也 。自今以往，緣公而得活者，豈可勝記哉！”同時蘇東坡還自己成立了一個救兒會，向貧苦的孕婦贈與金錢、食物、衣裳 。
第二封信是蘇東坡1092年任揚州太守時寫給太后的 。一次他視察時看見各處是青翠的麥田，但大多的農家荒廢無人 。因為農民無法償還高額的本金利息，為了不進監獄，只好丟下豐收的田地而逃難 。《蘇》中說：“百姓的信用一旦毀滅，商業必然隨之癱瘓 。萬惡必由此而生 ?！碧K東坡深知這一點，于是上了一道長五千字的表章 ， 細論處理呆賬的辦法 。信中引用孔子說的：“苛政猛于虎” ， 提出：“以天下言之，常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”終于，1092年7月，蘇東坡所催請各點，朝廷正式頒布施行 。表彰中所提的公債，全部由朝廷下令寬免了 。
第三封信是蘇東坡不久于人世前寫的 。東坡一生屢遭政治陷害，對他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個人 。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人 。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識，東坡這時即使不幸災樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣 。這一點從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出 。章援的信凄凄哀哀，誠惶誠恐，他為了老父親向蘇東坡求情 。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情 。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也 。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已?！痹谛胖校瑬|坡不僅把章敦認作老友，從而打消章援怕他向其父報復的顧慮，而且讓章援轉告其父如何儲藥養生 。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費殘余的一點心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉告這“仇人”如何保養身體，這樣的心胸情懷在幾千年的傳統文人中鮮少見到 。
除這三封信以外，還有很多事跡可以表現蘇東坡人格中的人道主義的光芒 。有一次他花了幾乎是全部積蓄買了一幢房子 。正要接來家眷，一天卻遇見一個哭泣的老婦人，她敗家的兒子把房子賣了，她自己卻不愿搬出來 。蘇東坡發現那正是他買的房子，結果把房子又退給了她，自己卻既損失了錢財，又丟掉了房子 。還有一次蘇東坡把當地無主野墳的骸骨重建一大冢而埋葬，并且寫了一篇祭文，安慰那些無名死者 ?！短K》中說：“他頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉，只希望那些陰魂和睦相處，猶如一個大家庭一樣 ?！?br /> 也正是因為蘇東坡身上的人道主義的光輝，他深受百姓愛戴，成為了百姓之友 ?！短K》中寫道：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑 ?！笨峙乱彩沁@個原因吧 。
三
《蘇》中說：“杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的‘真純’ ?！倍驗樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名 。
蘇東坡的“真純”主要表現在詩文，政治和待人三方面 。
在做文章方面 ， 蘇東坡提出“大略如行云流水，初無定質 。但長行于所當行，長止于不可不止 。文理自然，姿態橫生 ?！碧K東坡寫文章如“行云流水” ?！短K》中寫道：“他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的 。何時行，何時止是無規矩法則可言的 。只要作者的情思美妙，他能真實精確的表達出來，表達的夠好，迷人之處與獨特之美便自然而生 ?！倍靶性屏魉辈灰舱檬翘K東坡性格的寫照么？周國平將它稱之為：“個性的不可遏止的自然奔瀉”，這不正是一種“真純”么？
在政治上，蘇東坡亦是如此 。1092年5月，在他任杭州太守時，杭州一代大雨滂沱，多日不止，造成水庫崩裂，稻田被水淹沒，豐收的期盼眼見著化為了泡影 。然而當地的其他官員都于災情都一言不發，紛紛奏報豐收有望 。
此種情況只有蘇東坡站了出來，他知道饑荒即將來臨，一方面開始存糧，一方面上表朝廷，陳述實情，吁請急速設法 。半年之內上表七次 。然而官僚辦事效率的低下，使蘇東坡最終還是未能成功，事情還未完成便被調走了，結果1901年五谷歉收，造成了嚴重的饑荒 。
待人“真純”往往被認為不太懂得人情世故 。蘇東坡把人人當好人，還好有他的妻子王弗照管他 。蘇東坡做了官以后家里邊經常來朋友拜訪他 。王弗就經常躲在這個屏風后邊兒細細地聽 。有一天一個來訪者走了，王弗從這個屏風后面出來就跟他說：“你費那么多功夫跟他說話干什么？他只是留心聽你要說什么，好說話迎合你的意思 ?！边@件事情不僅表現出蘇東坡妻子的智慧精明，同時也表現出他自己待人接物方面的“不成熟” 。這方面蘇東坡或許永遠也無法成熟起來，因為那正是他人格中“真純”的一面，無法改變 。
四
周國平評價蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生 。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面 ， 他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈 。同時他也把這種豪放之風吹入了詞中，大大擴寬了詞的題材 。在“大江東去 ， 浪淘盡 ， 千古英雄人物”背后 ， 是詩人廣袤千里的豁達胸襟 。
《蘇》中評價他說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之 。”
當他被貶官黃州時，朝云生了—個兒子讓他題詩，他嬉戲道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤—生 ， 惟愿孩子愚且魯 ， 無災無難到公卿” 。
后來蘇東坡被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京城無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸 。”
當蘇東坡到了黃州，失去了薪俸，成了個農民，又帶著一家老小十數口，他生活期非常簡樸，開始緊緊縮編地過日子 。他把錢藏在瓦罐中，每天只能取出—百五十文，然后立刻格瓦罐收在天花板上 。另外他還準備了—個大竹筒 ， 存放剩余的零錢以備招待意外的訪客 。面對境遇的陡落 ， 蘇東坡心中自然也苦悶難當，但是他移情于物，耕作田間，自得其樂 。正如他所說的：“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之無竭，是造物者之無盡藏也 ?！?br /> 《蘇》中寫道：“蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生 ?！闭媸窃u價得再恰當不過了 。
五
蘇東坡具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內道”的作風，最后成為了蘇東坡性格中的超脫 。
《蘇》中寫道：“蘇東坡這種解脫自由的生活 ， 引起他精神上的變化，這種變化遂表現在他的寫作上 。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧 ， 醇甜而成熟 ， 透徹而深入 。”我想 ， 這便是蘇東坡的超脫 。
蘇東坡一直以陶淵明自比 ， 享受安閑的田園之樂 。他也從佛教和道教中汲取精華，構成自己的人生觀 。他雖未入教，但卻從宗教的哲學中獲得了超脫的快樂 。所謂：“結廬在人境,而無車馬喧”就是這樣吧！
蘇東坡經歷了“烏臺詩案”之后感受到生命猶如趴在旋轉的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛 。他為了尋求心靈的安寧而開始轉向宗教 。蘇東坡在《安國寺記》中寫道：“得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭 。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空 ， 求罪垢所以生而不可得 。一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗，私竊樂之 。旦往而暮還者，五年于此矣 。”
他的“一蓑煙雨任平生”，他的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ， 此事古難全”，他的“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”不都是他對痛苦的超越和人生的領悟么？
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥 。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西 。”《蘇》中有一段話是這首詩最好的注解：“這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生 ?！?br /> 六
蘇東坡的人生走到了終點，可是他的“浩然之氣”依然在山河間久久回響 。正如他自己所說的：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不帶生而存 ， 不隨死而亡矣 。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人 ?！边@種浩然之氣才是萬古不朽的 。
最后引用蘇東坡的一首《水調歌頭》（快哉亭作）：
落日繡簾卷，亭下水連空 。知君為我，新作窗戶濕青紅 。長記平山堂上 ， 欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻 。認得醉翁語，山色有無中 。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰 。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁 。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄 。一點浩然氣，千里快哉風 。
參考資料：蘇東坡傳