1. 首頁 > 生活百科 > >

教育讀書心得_愛的教育讀書心得

生活百科

教育子女德為先讀后感中學生教育子女德為先讀后感
【教育讀書心得_愛的教育讀書心得】今天我讀完了《教育子女德為先》我想古往今來，教育在國家發展中有著舉足輕重的地位 。從孔子創辦私塾到漢代“官學”再到宋代書院的盛行 。歷朝歷代無不重視教育的發展，所以培養什么樣的人才顯得尤為重要 。在我看來 ， 育人德為先，方是上上策！
正如孔子所言“富潤屋，德潤身”，富?？梢越鉀Q物質問題，但人除了物質生活還應該有豐富的心理世界和精神生活，內心得到滋潤變得不干癟，就需要修養自己的德行 。因此一個有德潤身的人 ， 才能從低級的物質享受中超脫出來 ， 發現更多的價值，從而有所成就 。
一個人的道德養成，家庭教育尤為重要 。“父母是子女的第一任啟蒙老師” ， 父母要以身作則，言傳身教，用自己的行動做表率 ?！霸託⒇i”講的就是這個道理，一日，曾子的妻子要去集市而兒子哭鬧著要去，妻子哄騙孩子回來殺豬給你吃，結果曾子言而有信，就把豬殺了 。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人 。潛移默化間，孩子自然就形成了良好的品德 。
還有孟子母親注重環境對孩子思想品德的教育，為了讓孟子有良好的學習環境，更是“孟母三遷”；岳飛母親對岳飛的忠心愛國教育而來的“岳母刺字”等等，無不告訴我們，父母和家庭環境對孩子的成長非常重要,警示為人父母在在孩子面前要做好表率,用自己的實際行動教育孩子言行一致,養成良好的品質 。
同樣地，學校教育也是不可或缺的重要部分 。通過學校學習 ， 受教育者有了最起碼的道德觀念 ， 學會如何做人，得到品德的提升，成為君子 。我國著名教育家張伯苓，他十分注意對學生進行品德教育，并且身體力行，為人師表 。一次 ， 他發現有個學生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學生說：煙體有害 ， 要戒掉它！學生不服氣 ， 問道，難道您吸煙就對身體沒有害處嗎？于是，張伯苓身體力行，當眾銷煙，并折斷了心愛的煙袋桿，與同學們一起戒煙 。
孔子教育他的學生們“知 ， 仁，勇三者，天下之達德也” ， 養成好的德行 ， 要有有“三人行必有我師”的好學心；“己所不欲，勿施于人”的仁心，有“見賢思齊焉”的上進心，“不遷怒 ， 不二過”的善心；還有“見義勇為”的勇敢之心 。
百年大計，教育為本；育人大計 ， 育德為本 。人只有擁有良好的品德才能成就一番事業 。在歷史書卷上鐫刻下名字的偉人無不是品德卓著的，而德行有失、劣跡斑斑的人即使取得了一時的利益，最后也還是會淹沒在歷史的長河之中 。

教育讀書心得_愛的教育讀書心得

文章插圖
《什么是教育》讀后感1500字《什么是教育》讀后感
教育是一個具有復雜內涵的概念 ， 曾經有無數人考察它的意義 ?！妒裁词墙逃愤@本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質涵義 ， 結合德國哲學家黑格爾的哲學內容，作了深入淺出的說明 。
在文中，作者先列舉了杜威對教育思考時提出的四個問題，1、什么稱得上是教育?2、在沒有任何修飾的情況下，教育的本質是什么?3、教育的純粹、簡單指的是什么?4、滿足什么條件，教育才能成為現實，而不僅僅是一個口號?
圍繞以上問題，對理論作實踐的考察，作者提出一個簡短的定義：教育是文化傳播的社會促進過程 。但我們發現，這不能全面解釋教育的內涵，因為教育的復雜內涵與外延 ， 實質是一個主動接受與被動接受的問題 。按照黑格爾的理論，也就是有關抽象和具體性的一般概念有關 。
黑格爾對教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內在真理 ， 真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個性：事實性、系統性、工具性、道德性和主觀性 。
但教育有一個先決條件，先決強調教育概念的邏輯地位，也強調他們的時序地位 。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個從理性到思辨思維的過程 。在閱讀中 ， 我感受到了教育的對立性，它們是本質與存在、崇高與世俗、實際與沉思的關系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性 。
我總是認為，教育是獨立的，一種超脫與政治、社會制度以外的東西，激發人類思維的獨立 。
雅斯貝爾斯《什么是教育》讀后感什么是教育？教育 ， 乃民族之本 。看一個民族的現在和將來，只需看他的教育，教育是一個民族生命活力之表現，是一個民族的民族精神的源頭活水 。教育興則民族興，教育衰則民族衰 。
什么是教育？中外的教育家、思想家都有自己的“語錄”，孔子曰“大學之道，在明德，在親民，在止于至善 ?！濒斞刚f：“教育是要立人 ?！辈淘嗾f：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力 ， 完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具 ?！碧招兄J為教育是依據生活、為了生活的“生活教育” ， 培養有行動能力、思考能力和創造力的人 。馬克思、恩格斯認為教育是促進“個人的獨創的自由發展” ?？档抡J為教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程 ， 是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理 ， 不是“指令” ， 不是“替代” ， 更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從 。愛因斯坦說：“什么是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育 ?！泵膳_梭利說：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發展這種精神 ?！眮喢灼跛拐f：“教育是愛的教育” 。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：“教育是保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由 。”種種釋義，各有千秋，作為教育工作者，弄清楚什么是教育這個問題 ， 對于認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找準前進的方向是大有好處的 。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的 。最近 ， 我認真閱讀了雅斯貝爾斯的《什么是教育》，受益匪淺 ， 對教育有了更深的認識與理解 。
一、教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集 。
雅斯貝爾斯認為，所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動 ， 包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性 。教育的原則是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向有原初派生出來的東西和平庸的知識 。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家 。教育的過程是讓教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試 。全部教育的關鍵在于選擇完美的教育內容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源 。教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，質言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集 。遺憾的是我國現行教育，只重視理智知識和認識的堆集，卻淡薄了人的靈魂教育 。中小學教育大張旗鼓地在開展素質教育，暗地里卻是實實在在地在抓“應試教育” 。應試教育，從教育手段、教育方法、教育內容到教育的體制建構都無不以升學率為中心、為目標 。教育所固有的神圣職責，如：德性的彰顯、人格的培育、生命的完善、素質的提高、能力的培養、創造潛能的開發等等全都萎縮甚至被取消 。教育不傳道、不育人，不注重綜合素質的培養，不注重實踐能力的培養，不注重生命境界的提升，不注人格精神的塑造，不注重人文關懷的培育，而只著眼對“工具”的打磨 。教育所最終完成的不是對人的德性、人格和精神生命的培育，而是把人塑造成工具——沒有精神沒有靈魂的工具 。從而使教育導致人的異化，而不是使人性趨于完善生命趨于完美 。今年發生的一連串傷害事故，深層思考，不能不說是我國教育的失敗與悲哀 。
二、教育的源泉是真正權威，在權威中自由生存 。
雅斯貝爾斯認為，對權威的信仰首先是教育的唯一來源和教育的實質 。沒有權威的不斷生成，即便他已掌握了淵博的知識，成為語言和思維的主人，但他卻仍處在被棄置的空無一物的可能性空間，在這個空間里只有虛無緊緊尾隨著他 。真正的權威來自于內在的精神力量，一旦這種內在的精神力量消失，外在的權威也隨之逝去 。權威維系著人類內在自由的、面向成長著的行動 。沒有權威，團體生活、共同精神、國民教育、軍事秩序、國家與法律效用都是不可能的 。權威既來自于外部，但同時它又總是發自于人們的內心中 。只有當個人的權威讓大全發揮效用，每次命令都聽從于大全時，一個人的權威才成其為可能 。真正的權威也只有經由與它相關的自由才能建立 。自由與權威之間的張力在于，雙方都是以對方為存在的依據，失去任何一方 。那么自由就將轉換成混亂，而權威則意味著專制 。權威是在歷史現實中已成形的真理統一的謎語，出自所有大全樣式的真理而與負載真理和擁有力量的最高級人類相遇，是真正權威的本質 。權威是真實的，但卻不是絕對的 。教育幫助個人自由地成為他自己 ， 而非強求一律 。我們必須尊重兒童的自由 ， 讓他們自己明白學習的動機 ， 并不是出于服從而學習 。在學習過程中，它們將心甘情愿地尊重能令他們學到知識的教師，并且敬愛那些以德服人而不濫用權威的教師 。假如學校里游蕩著權威的幽靈，對此學生也不反抗的話，那么，權威的思想將深深地印在他們稚嫩可塑的本質里，而幾乎不可變更 。將來這樣的學生在下意識里只知道服從與固執，卻不懂得怎樣自由地生活 。反思我們的教育 ， 權威主要來自于外部 ， 更多的是一種權力，在這種權威的籠罩下，只有服從，卻沒有自由的存在 。
三、教育離不開語言與文化 ， 教育是一種理性的陶冶過程 。
雅斯貝爾斯認為，要成為人 ， 須靠語言的傳承方能達到，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們 。俗話說的好：“語言替我而思 ?！睂W習語言可以在無形中擴大個人的精神財富 ?？柎蟮壅f過一句話：“我掌握多少種語言 ， 我就可以成為多少種人 ?！泵總€人都必須學習語言，但重要的是語言的間接學習，即要熟悉書本上所描寫的事物 ， 事物的特性顯露在表達這種事物的語言特性上，對事物的了解愈深入，其語言表達的水準愈高 。語言的意義來自傳承、社會和不斷重復地聽與理解 。一般地說，一個人要精通一門學科就需付出畢生的精力，在語言方面則是母語 。一個人通過思考的自我教育方式獲得前人流傳下來的研究成果，而這些研究成果不能簡單地作為一成不變的學習對象 。學習是德行的保存 ?？鬃铀^的學習 ， 其先決條件在于學生的修養，否則是不會學成的 。真正的學習是以不停的奮斗來克服不可避免的困難，人若不學，其他的德行就不清楚而失真：“好仁不好學，其蔽業也愚，好知不好學，其蔽也蕩，好信不好學，其蔽也賊，好直不好學，其蔽也絞 ， 好勇不好學 ， 其蔽也亂 ， 好剛不好學 ， 其蔽也狂 ?！蔽覈嵌Y義文教之邦 ， 在人類各大文明形態中，中華文明以重視教育而獨樹一幟 。對教育的重視型構出了以儒家文化為主體的中華文明固有的自性特質 。圣人孔子綜合三代，繼往開來，修《詩》、《書》 ， 訂《禮》、《樂》，贊《周易》 ， 承接了源自上古的堯舜禹湯文武周公一脈相承的中國文化傳統 ， 集其大成 ， 被后人奉為“先師” 。沒有孔子就沒有中國數千年的歷史文化，無數的往圣先師才是創造中華文明史的真正的原動力 。正因為如此，“師”才有了僅次于“天地君親”的神圣地位而被人們所供奉 ?！皫煛彼袚恼恰敖逃钡呢熑魏褪姑?。
對真理意識的培植通過了人類后天習得的陶冶過程，在陶冶過程中，首先要擴展人們是怎樣看待經驗和理解世界上的事物的，又是怎樣將具體知識傳承于我們的 。理性的陶冶是方法論意義上實在掌握的訓練，所有的規定雖然是必不可少的，但它們卻飄浮在空中，通過具有一定質量的培養過程，擴展意識就得到了陶冶，其中人們也就相應地形成了思維方式和行為方式，而不是僅僅獲得具有內涵的知識 。陶冶是一種生活型式 ， 同時陶冶又是交流、喚醒和自我實現的中介 。陶冶在活動中完成 ， 目標是全面的造就人，鑄造人的本質 。占有知識并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是與傳承、教育、家庭的祖先、團體的本質有關 。正是在陶冶的過程中，人的內在精神才被真正喚醒 。一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質，這些都可以作為衡量一個民族精神層次的標準 。陶冶是已形成意識的真實再現，陶冶的行動就是思考的行動，陶冶使得受教育者之間的交流成為可能 。所謂有教養的人，即按一定時代的理想所陶冶的人，從古到今，人們總是把陶冶的后果作為一種要求社會特權的資格 。陶冶是每個人獲得知識和重新塑造自己的天地，只有世界作為最終的此在時，陶冶才成為終極的東西，陶冶被原初所創造和承擔，而最終又被存在所沖破 。在高層次的陶冶中，盡管有存在消解的趨向，但它同時又是達到最明晰判斷的條件 。
董仲蠡什么是教育真正的意義讀后感觀《教育的意義》有感
在 《我是演說家》的舞臺上說的好的可不止一個 ， 但令所有家長和奮斗在教育崗位上的我們有所觸動的當屬英語培訓師董仲蠡 。他在整場演說中都圍繞著“教育的意義”展開 。
當他把外國人翻譯的古詩詞美妙的講給學生時，卻受到了學生的質疑——講這些有什么用？能提分嗎？面對這樣的提問他難以應答 。仔細想想，這樣的問題豈止只有他一人答不上來，身為老師的我們也同樣答不出 。因為，在應試教育下，家長和孩子們重視的只有成績 。當一個老師沒有把成績教出來時 ， 他就不是一個好老師，就會被說成無用 ?？墒牵H愛的家長們，你們沒有看到除去成績，你們的孩子明白了什么是好什么是壞；你們的孩子明白了什么是善什么是惡；你們的孩子更明白了愛心與耐心的可貴！身為老師 ， 我們除了教成績 ， 更應該教做人，身為家長是不是也應如此呢？
在教育中，如果我們單純的拼知識，我們已經輸了！難以解答的數學有計算器；難以讀懂的英語有翻譯軟件 ， 難以識記的歷史政治，網上一搜便是 。一些高可以可以幫助我們去完成那些知識 。但是，一個孩子的奮斗目標，老師和家長不從小樹立，長大后怎么辦？一個孩子的良好品行不從小教育，長大后怎么辦？一個孩子積極進取的態度不從小培養，長大后怎么辦？
“教育不僅僅是傳授給人以知識，更是提高個人的修為，增強我們對于生命的感受力，從而更好的認知自己 ， 并不斷地提升自己 ?！笨墒窃诂F在的教育中，有多少人能以此為核心去做教育呢？為了讓家長高興 ， 我們不斷的給孩子壓題型；為了讓自己有好名聲，我們不斷的給孩子做套題 。孩子的成績搞了，對家長有了交代，但是誰對孩子們負責？所以，也請大家允許我們教育者每天也拿出一些時間給您的孩子做“教育” 。這種教育無關成績，無關排名，只是我們內心對孩子成長的一種渴望 。
一直認為：作為老師最大的失敗不是你的學生沒有考滿分，而是在多年之后你的學生竟然不知道自己要做什么？這是我們教育的缺失，是學校教育和家庭教育的缺失 。所以，教育首先要讓學生修心，讓他們明確自己要做什么，這樣我們的國家和未來才會有希望 。
在整個演說臨近收尾時，董老師說：“當今社會，什么都可以浮躁，唯獨教育不可以 ?！笔?。?只有教育才會讓孩子們明白什么是社會良心的底線；只有教育才會讓孩子們認知自己，掌握自己的人生 。
所以，在今后的課堂上，我依然會傳授孩子們答題方法和技巧 ， 但與此同時，我們也要堅持做教育，教育孩子們知道自己是誰，讓他們更好地了解自己 ， 完善自己 。
作為老師請記得：孩子是需要接受良好教育的！
愛的教育讀后感100字左右愛的教育講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學校 ， 家庭，社會的所見所聞和他家人的信，老師講的每月故事 。讀了這本書，我懂得了如何去給予愛，更懂得了自己的一舉一動都會影響到他人的思想與行為 。愛包括熱愛勞動，熱愛祖國，熱愛學習，樂于助人，同情弱??，体贴?母等 。人人都希望追求愛，并擁有愛，讓我們攜手共創人世間最美好的愛 。
家庭教育讀后感怎么寫
最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者:管理資源吧
教育從家庭教育做起小二班張昊冉家長仔細拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內容廣泛，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進而產生共鳴 。家庭是人生的第一環境，父母是孩子天然的老師 。親情的紐帶，使家庭教育具有著學校教育、社會教育不可代替的地位和作用 。良好的家庭教育，可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面 。因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務，當好孩子的首任老師 。作為一個母親，我對此觀點十分認可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發：一、把握好“愛孩子”和“管孩子”之間的度不管該書發行所處的年代還是現在，過分溺愛和專制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態度和做法 。前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發展 ， 因而他強調“對子女要愛護，但絕不要溺愛” 。當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現象 ， 他指出家長的責任是幫助孩子生活、自立和做人 ， 而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想” 。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創造力，束縛兒童的思想 。先生主張家庭教育要民主化 ， 父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格 。他特別強調“做父親的應當同小孩作伴侶”，認為這是家庭教育民主化的一個表現 。他認為
愛的教育讀書心得您好！很高興為您解答！
解答：《愛的教育》讀書心得：
這部作品的作者是德·亞米契斯 。他憑著對生活的深刻熱愛，對孩子的真正了解，真正關懷，已經成為影響世界家庭教育史上的一位重要人物 。他在序中說這本書也可以叫做一個小學生一學年的故事 。這本書是意大利學生安利柯 ， 在一個學年的12個月中所記的日記 。其中，也有他父母對他勸戒性的文章 ， 以及老師在課堂上宣讀的小故事 ?！稅鄣慕逃泛芪?，它訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華 。雖然 ， 每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中 ， 體會到曾經經歷過的那些類似的情感 ， 可我們對此的態度行為可能不同 。所以它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索 。
愛，其實隨處可見，卻也隨處不見，因為其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命 。就如父母的愛 ，  安利柯有本與父母共同讀寫的日記 ， 而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖 。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到 ?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年 。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的 。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情 。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話” 。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓更讓我被其中所體現出的強烈的情感所震撼 。
而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉 ， 是教育成功的基礎 。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛 ， 如同池塘沒有水一樣 。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育 ?！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松 ， 每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來 。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久 。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛 。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活 ， 目睹了他們是怎樣學習，生活 ， 怎樣去愛 。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求 。對于生活的熱愛 。
書中把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些 。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血 ， 幫助希望工程……盡管如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋” ， 甚至“消失” ， 但我依然相信愛的偉大，相信生活中依然存在著愛，而每一個人也感受和付出著愛 。
注：絕對正確！望！