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古文觀止讀后感_求一篇《古文觀止》讀后感，800字左右，一定要！原...

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求古文觀止3000字讀后感古文觀止》讀后感
沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議 ， 也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿 ， 更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書 ， 她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》 。
這是一本選摘自周朝到明朝的優秀散文的結晶 。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》、《三國志》中的精華 。還收集了唐宋八大家的經典作品 。是一本古老而有深度的書籍 。從一個教育者的眼光出發，我讀此書的感想如下：
一、忠義篇的鑒賞
讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動 。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺 。
這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創造了貞觀之治 。
我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義 ?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑 ?！本局覀冊谂c學生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正 。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響 。因此，教師要學會寬容，海納百川、虛懷若谷 。
文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養性的警示牌 。知足常樂，學會淡泊 。面對眾多行業的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位 ， 不動?。惶?，仍能樂教，并終身從教 。這也是一種品格 。所謂“慎始而敬終”不過如此 。
魏征是幸運的，他的諫言創造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世 。
另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了 。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安 。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終 。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心 ， 赤膽之情 。其以一人之心力，欲擋天下一統之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉 。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心 。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。”不知被多少公仆用以自喻 。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負 ， 卻從未忘記自己的職責 。
因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人 。
二、孝道似曾走遠
本書記載孝道的較少，但李密的〈〈陳情表〉〉使人感到自己不夠孝順 。
李密寫〈〈陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴 。
“烏鳥私情，愿乞終養”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首 ， 死當結草”的赤誠又另人同情 。
這種言論，我將其概括為“感恩” 。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動 。而觀我自身 ， 實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊 。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥 。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的 。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當?；丶铱纯?。
三、教育者的困惑
作為教師，要讀的相關內容首當其沖是〈〈師說〉〉 。“傳道、受業、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作 。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ?！钡难哉撌谷穗y以接受 。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子 。我們該怎樣面對這一尷尬？
“不恥相師”回答了這一難題 。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學生 ，  。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的 。不要覺得自己是大人，面子上過意不去 。要知道：“無貴無賤，無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存 ?！敝挥刑撔那髮W ， 才能遂心從教 。而“位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ?！笔俏覀儜涞?。
再者，我認為有意義的作品還有柳宗元的〈〈種樹郭橐駝傳〉〉 。
這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點 。但從教育者的眼光出發，我認為這篇文章同樣有借鑒意義 。
其一：不要抹殺孩子的天性
孩子的天性好動、好玩 。作為教師，我們不能時時要求他們循規蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會 。使他們的個性自由發展 。
作為家長，也要盡量使孩子有自由空間 。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班 。應問問孩子，你們是否愿意學 。
由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格 。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導 。正如我們喜歡的盆景 ， 永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料 。這樣的孩子到社會上 ， 經不起折騰 。不能承受打擊和失敗 。
對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反 。即“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之 ?！?br /> 其二：孩子需要什么
作為家長 ， 你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習 。因此，我們要求他們向指定的模式發展 。其結果只會使他們失去自己的個性 ， 變得千篇一律 。
就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真 。
我們對子女（學生）的教育很難做到理性 。這就是“愛之太殷，憂之太勤 ， 旦視而暮撫 ， 已去而復顧 ?！钡慕逃?。
孩子門需要什么？不過是一點自由而已 。
我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了 。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的 。我才疏學淺，做此論而已 。
利的好官 。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣 ， 雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現自身的價值 。
古文觀止 讀后感1000字季札在魯國請觀周樂時曾說過：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣 。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”我猜想，在吳楚材、吳調侯叔侄在成書之時一定也暗嘆過“觀止矣！” 《古文觀止》 ， 作為一本從兩個愛好古文的教書先生平日相互切磋研習、為童子講授古文的講義到一本經歷百年時間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然 。它是一部囊括從東周到明末、集百家經典于一身，同時永遠不會落后于時代、絕不會因為政治風云變幻而失去價值的文集 。《古文觀止》，按照時間順序分為：周文、秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文 。其中以散文為主 ， 間有駢儷文辭賦 。皆是歷朝歷代最富盛名的文章 ， 從這一點看，《古文觀止》也可以說是一本中國文學發展史 。周文卷主要收錄了《左傳》、《國語》，其中還有《公羊傳》、《梁谷傳》和《禮記》 ?！蹲髠鳌纷鳛楣胖袊谝徊繑⑹峦暾木幠牦w歷史著作，對后來司馬遷的《史記》以及后世的歷史編寫有很深遠的影響 。除去各種官方的對《左傳》的解釋 。我讀《左傳》時，更多的是關注《左傳》上栩栩如生的人物和對戰爭精彩的描寫 。在開篇的《鄭伯克段于鄢（Yan）》中，就講了鄭莊公和弟弟共叔段的權力之爭 。鄭莊公在母親武姜不喜歡自己，偏愛弟弟的情況下，韜光養晦、欲擒故縱 ， 故意縱容弟弟的惡行 ， 等到弟弟終于起兵奪權時，才露出早已準備好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟 。同時與慫恿、幫助弟弟的母親決裂，發誓“不及黃泉 ， 無相見也” 。鄭莊公在解決弟弟共叔段的威脅后，又用了挖地洞的方法，與母親在隧道中相見 。宮變失敗后的武姜，也趁機與鄭莊公和好 。全文短短幾百字，將故事中人自私、殘忍、虛偽狡詐、腹黑的本性描寫的淋漓盡致 。還是鄭莊公，在《鄭莊公戒飭守臣》中，鄭莊公又化身為一位尊奉禮法，敬畏天命的古代政治家 。同時 ， 在這篇文章中鄭莊公還說過：“天禍許國 ， 鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人 。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口于四方 ， 其況能久有許乎？”在這里又可以看到他在表達弟弟的愧疚之情 。對比于《鄭伯克段于鄢》中他的作為，我們又看見了另一個鄭莊公 。讀書最精彩的地方不僅僅在于去體會揣摩作者的意圖，而是在眼睛離開書本后 ， 腦內小劇場放映的情節 。相對于過于規整的明文，我更喜歡唐宋文章的靈動和六朝文章的韻律 。在這里，我不是故意跳過漢文 。漢文卷中 ， 將近一半都是司馬遷的《史記》 。論誰也不能回避《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的光芒 。但是，對于我，《史記》更像是一部小說，而不是歷史 。司馬遷用他精巧的筆，將每個歷史事件中人物細微的動作、表情完整的復活在他的書中 。在讀他的《史記》時，卻又有種不真實的感覺 。換個角度說，將每個人物的細節處理的那么完美，除了猜測司馬遷手上有一個可以與明朝東廠媲美的專業特務機構幫他收集情報之外；那就是猜測他根據手上已有資料 ， 虛構了部分歷史情節 。我想，目前，后面一種猜測更加讓人信服些 。在理科生的眼中，世界可能就是一個個的方程式組成的；而文科生眼中 ， 世界可能就是歷史的塵埃中文明的傳承 。在不同的人眼中的同一個事物是不同的 。在我的眼中的《古文觀止》，那是我的《古文觀止》 。拋開一切標準答案，一切評判標準的時候 ， 閱讀就變成了悅讀 。偶爾，也會體會到古人讀書時，信手批注時的快樂 。吳氏叔侄的古文，觀止矣 。而我的讀書，才剛剛開始 。
擴展
這篇我已經看過了，不過還是感謝你啊

古文觀止讀后感十篇不一樣的新的最重要是要用心寫 ， 有感而發首先，要讀好原文 。
排好感點 。選準感點敘述要簡聯想要注意形式要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵要密切聯系實際 ， 這是讀后感的重要內容要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述 ， 抒情三結合敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字
古文觀止鄭伯克段于鄢讀后感《鄭伯克段于鄢》情節波瀾起伏，人物形象鮮明生動．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京 ， 又聽任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認為表現了莊公的"仁慈"和"忍讓" ， 有人卻認為他是有意"養成其惡"．此事是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典 。
《鄭伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇 。主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權位而進行的一場你死我活的斗爭 。鄭莊公設計并故意縱容其弟共叔段與其母武姜，其弟驕縱，于是欲奪國君之位 ， 莊公便以此討伐共叔段 。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地 。后來自己也后悔了，又有穎考叔規勸，母子又重歸于好 。
《古文觀止》2000字讀書心得《古文觀止》末二篇為《徐文長傳》 。本人閱讀該篇三遍了 ?！敖袢盏脤掆拧保僖淮伍喿x這篇能入圍《古文觀止》的名篇 。之所以選家看好《徐文長傳》，以本人粗淺的學識，認為是該文對傳主的描述 ， 沒有刻意停留在年譜上，而是通過傳主得意和失意的兩種際遇及及其詩文書畫特點的描述，將讀者悄悄地領進一個立體的文人心靈，體味別樣人生 。文章第一段側重于徐渭一生的輝煌 。雖“數奇，屢試輒蹶” ， 但畢竟遇到薛蕙“奇其才，有國士之目”，以此襯托出傳主的才氣 。雖然“屢試輒蹶”，更幸運的是遇到了對其有知遇之恩、影響其一生榮辱的胡宗憲 。雖然胡宗憲也只是耳聞而未親見，但仍然“客諸幕”，特別是“文長每見 ， 則葛衣烏巾”，胡宗憲并未介意，反而“大喜” ， 究其原因是他能“縱談天下大事” 。傳主的性格躍然紙上 。這還不夠，作者以胡宗憲“威鎮東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭”作映襯 ， “文長以部下一諸生傲之”，突出其才,作者還未作罷，用時人議論來旁證傳主之才——“議者方之劉真長、杜少陵云 。” 杜少陵我們熟知，這為下文寫傳主詩文才氣也留下伏筆；劉方真我們不熟悉，原來是東晉文人，這為下文寫傳主失意時所表現出來的帶有東晉文人特點的行為，又留下伏筆 。作白鹿表 ， “永陵喜”使傳主進一步獲得胡宗憲的信任——“公以是奇之，一切疏計，皆出其手 ?！薄咽呛趹椀馁N身秘書了——這也是后來胡宗憲獲罪，傳主“佯狂”自保的緣由 。傳主不但能說、會寫，還懂兵法（“好奇計，談兵多中”），并且富有個性 ， 不媚上，不媚俗——“視一世士無可當意者” ?？梢?，第一段揭示了那個時代文人總與某個貴人相連的命運，也讓我們后生得以走進傳主的心靈，看到傳統的中國真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立體心靈 。傳主得以在中國文化史上占有一席之地，還得益于他的“不得志與有司” 。所謂“國家不幸詩家幸”、“悲憤出詩人” 。“文長既已不得志于有司 ， 遂乃放浪曲蘗，恣情山水……一一皆達之于詩 。”作者對傳主的詩歌特點給予高度評價；接著又評價了他的文章特點，展示了傳主的詩品、文品和人品：他的詩“體格時有卑者 ， 然匠心獨出，有王者氣 ， 非彼巾幗而事人者所敢望也”，說明傳主不拘泥某種框框 ， 失意仍不失志；“文章有卓識，氣沉而法嚴”，“既雅不與時調合”，特別是“當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之” 。作者在本段中再一次引領讀者走進一個傳統的中國真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立體心靈 。第三段感覺句讀不對頭 。繼續寫他的藝術天賦，似應歸入第二段，使二三段形成一個整體 。這一段繼續說明傳主的藝術天賦，說明他的精神生活之豐富 ， 藝術細胞的發達 。二、三兩段為第四段傳主命運繼續逆轉作鋪墊，使讀者益發為傳主嘆息 。第四段寫傳主抱憤而終 。先是以疑殺妻，下獄論死，經人營救得出 。這是多舛命運轉折的拐點；接著又是一個拐點——胡宗憲獲罪，傳主“憤益深,佯狂益甚” 。這或許是傳主當時自保的最佳的也是最符合自己個性的方式方法了 。注意一個“佯”子，“顯者至門，或拒不納”卻又“時攜錢至酒肆，呼下隸與飲”；“自持斧擊破其頭”，又“晚歲詩文益奇” 。通篇幾處寫“奇” 。可以說“奇”是本傳的文脈，也是作者的個性 。薛蕙“奇其才”；“文長……好奇計”；末段梅客生：“病奇于人，人奇于詩 ?！弊髡咦湔嘛@志，“文長，無之不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也 ?！边@不僅是對徐文長一生的概括 ， 也是對中國傳統文人命運的總結 ， 也令今人每每走進徐文長那顆孤傲不遜、放浪形骸的心靈而生發出新的人生啟迪 。
求一篇《古文觀止》讀后感，800字左右，一定要！原...【古文觀止讀后感_求一篇《古文觀止》讀后感，800字左右，一定要！原...】幾個世紀以來，《古文觀止》一直是知名度最高的圖書之一 。雖然學人常以普及讀物看待《古文觀止》，但它的內容典雅不俗，所選諸篇語言瑯瑯，佳言警句層出不窮，均為古典散文代表 ， 盡是傳統文明精華 ?！豆盼挠^止》誕生于17世紀末葉，三個世紀以來暢銷不衰 。它的名氣深入人心 ， 在文選類圖書之中，普及程度至今尚無出其右者 。然而，這部著名的中國古文選集并不是由官方組織或授意選編的，而是由民間兩位默默無聞的讀書人吳楚材和吳調侯編輯成的 。兩位小人物編成的古文選集 ， 卻受到社會各界的廣泛承認，
特別是基層的歡迎 。它不僅成為私塾的蒙學教材，士子的參考讀本 ， 民國以后還曾被選用為新式學校的閱讀文選 。
雖然長期以來學人大多以普及讀物看待《古文觀止》，但是它的內容卻典雅不俗 。其中絕大部分作品 ， 既有思想性又有藝術性，為古代散文的精華 ， 傳統文化的代表，并非一般普及讀物可比 。況且，這些作品的語言優美 ， 易于記誦，文中不乏佳言警句，讀后使人終身難忘 。即使是學界巨子、文壇大師，也不能漠視它或
否定它 。因此 ， 進入現代化、數字化的今天，這部宣揚傳統文化的古文選集仍然家喻戶曉 。