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大足石刻導游詞_大足石刻的導游詞，大概兩分鐘左右

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大足石刻導游詞怎么寫？
游客朋友們：
大家好！我是來自………………旅行社的導游員 。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅 。我很榮幸能有機會為大家服務，非常歡迎大家來到重慶游覽觀光，待會兒，我將帶領大家游覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻 。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹 。
大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開鑿于初唐永徽年間（650年），歷經晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時期亦有所增刻 。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》 。07年被評為國家5A級景區 。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬余尊 ， 銘文10萬余字 。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色 。
關于大足石刻名稱的由來有兩種說法，一是大足為傳統農業區，氣候溫和，風調雨順，收成穩定、人民安居樂業  ， 為大足大豐之地，故得名 。還有就是與佛教傳說有關，相傳釋迦牟尼在涅槃前夕曾到過大足 ， 在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足 。
北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開鑿于唐景福元年 ， 后由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間（892年－1162年）結束，歷時250年 。以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世 ， 展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化 ， 尤以觀音造像最為突出，被譽為“中國觀音造像陳列館” 。北山石刻以當時流行的佛教藝術為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經藏窟被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠” 。
寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間（1174年－1252年）主持建造，歷時70余年 ， 以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬余尊，題材以佛教密宗故事人物為主 ， 整個造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現了石刻藝術的精華 。寶頂山有千手觀音、釋迦涅槃像、九龍浴太子等著名景點 。
南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時期 ， 共有造像15窟，以道教造像為主，刻工細膩、造型豐滿 ， 是我國石刻藝術中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區
石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間（1082年－1096年）結束，是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區 。
石門山石刻位于大足縣城20千米處 ， 始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年－1151年），為佛教、道教合一的造像區，尤以道教造像最具特色 。石門山造像共分為13龕，有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟 。
各位游客朋友們 ， 在聽完大足石刻的簡介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過不用著急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了 。
游客朋友們 ， 現在我們來到的是大足石刻的寶頂山，接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群 。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖 ， 又名“六趣圖” 。佛教中有個經典的理論“因果報應、轉世輪回” 。什么意思呢？就是說每個人都有前世今生，每個人死后都要經過輪回投胎轉世，這幅造像就集中反映了業力果報和生死輪回的佛教基本觀念 。
首先我們來看這個抱著輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王 ， 四川人稱為之“無常鬼” 。“無?！笔欠鸾讨械囊粋€名詞，是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的，這里把無常人格化就成了“無常鬼” ， 由他來掌握生死輪回，表示世間萬物沒有什么是永恒的，它怒目獠齒死咬輪盤 ， 兩臂緊鉗輪盤，象征著業力即因果報應不可逆轉 。
六道輪回圖共分四圈 。我們依次從里往外看，輪盤的中心圈中坐著一個人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光 ， 把整個輪盤劃分為六個部分 。即佛教中所說的，萬源發于心 。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛” 。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒 。
第二圈則為生死輪回的六道 。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱為“上三道” 。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道 ， 左邊為人道 。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道 。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現 。十二因緣闡明了人生的變化無常，生死輪回的過程及因果關系 ， 它將人生現象分為從“無明”到“老死”十二個部分 。任何生命在沒獲得解脫之前 ， 都在這個過程中循環，佛教認為這個過程都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦 。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦 ， 工匠師都用生動的圖畫表現了出來 。例如“生苦” ， 這里表現的是一位孕婦正坐在床前生孩子 。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄；喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄„„生命在形成之時，就已開始受苦了
第四圈共有18個小龕 ， 每個龕內都刻有一個皮囊，皮囊裹著一個生命，請大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來世 ， 比如最下面的這幅圖，頭部是魚，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚 ， 接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬 。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的 。
輪盤左下方有一官一卒，這兩個表示貪；右下方有一只猴子 ， 一邊撫摸下身，一邊望著身后的少女，表示愛，這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉不休 。
各位游客，現在你們看到的就是釋迦涅槃圖，又稱臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了 ， 側臥的釋迦佛半身像長31米 ， 表現的是釋迦牟呢涅槃時的情景 。據《涅槃經》記載，釋迦牟呢涅槃時，大地發出六種震動 ， 樹倒房塌 ， 眾弟子慌亂 。早期的涅槃像多這樣表現，后來逐漸發生了變化，畫面變得肅穆寧靜 。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅槃時的安詳之態 。造像前有一道“九曲黃河”，據說涅槃之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開 。臥佛上面站著的是他的家眷 ， 據說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅槃的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德 。
游客朋友們，這就是九龍浴太子 。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子 。一晚，夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子里 ， 于是她便懷孕了 。懷胎十月，按古印度風俗回娘家分娩 。路經藍毗尼花園時，她剛抬起右手摘花之時，釋迦牟尼就從其右腋鉆出 。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞 。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮 。然后一手指天，一手指地，稱“天下地下，唯我獨尊” 。這時兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮 。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典范 。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息 。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過暗道，使水經最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子 。絹絹細流長年不斷地從太子身上滑過，流入下面的小池，再經旁邊的“九曲黃河”排出去 。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題，而且使造像靜中寓動，充滿園林之趣 。
游客朋友們，由于時間關系，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快！
大足石刻導游詞它是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像為著 。北山摩崖造像位于重慶市大足區城北1.5公里的北山 。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產 。
大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典范 。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，體現了古代漢族勞動人民的卓越才能和藝術創造力 。
1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產 。
大足石刻的導游詞，大概兩分鐘左右【大足石刻導游詞_大足石刻的導游詞，大概兩分鐘左右】大足石刻（Dazu Rock Carvings）：世界文化遺產，世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，[1]2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區” 。[2]
大足石刻位于重慶市大足區境內，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳 ， 是著名的藝術瑰寶、歷史寶庫和佛教圣地，有“東方藝術明珠”之稱 。
大足石刻群有75處，5萬余尊宗教石刻造像 ， 總計10萬多軀，銘文10萬余字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名 ， 其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典范 。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，是古代漢族勞動人民卓越才能和藝術創造力的體現 。
大足石刻時間跨度從9世紀到13世紀，以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，反映了中國這一時期的日常社會生活 ， 證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面 ， 被譽為9世紀末至13世紀中葉石窟藝術陳列館 。
大足石刻規模之宏大 ， 藝術之精湛，內容之豐富 ， 保存之完好 ， 更是世界罕見 。眾多國內外政要、名人為之驚嘆并大加贊譽，是中外游客川渝之行的必游之地 。