1.引魂幡上要寫那些字引魂幡是一種垂直懸掛的旗子，喪葬時用以招引鬼魂 。
用一根長長的竹竿撐起，放在尸體旁邊，一直到死者出殯 。在出殯的時候，一般由長孫或長子舉起引魂幡走在出殯隊伍的最前列 。
持引魂幡的時候，其桿靠在胸前，而幡卻掠過頭頂 。在死者被埋入墳墓后，引魂幡將被插在墓上，直到隨風而去 。
引魂幡起于宋朝 。初時為重，后來用魂帛，再后來用魂幡 。
用三個木頭或竹子，一個豎放兩根橫放交叉，掛一塊布于中間 。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者的死的日期，中間寫死者的姓名 。
“古人施于柩前，今人多用竹懸出于屋，陰陽家從而傳會之，以為死者魂悠揚入于太空，讓此以歸” 。引魂幡這一古老的風俗緣自于人們認為，一個人死后，靈魂卻不會跟隨肉體一起死去，而是在它熟悉的地方飄蕩，這樣的話，人就不能順利到達陰間 。
于是，人們就想出并設計制作出引魂幡，用它來控制死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起被埋到墳墓中去，或者說被送到人們心目中的天堂 。我國有的地方的引魂幡是用白紙剪拼一個直徑一尺左右、長約一米五、通體呈圓柱形的幡 。
滿族的引魂幡是用一幅三尺多長的紅布，上端鑲一塊三角形黑布幡頭，紅布撕成三幅，中幅寬，邊條窄而略短 。下邊鑲上五指狀黑穗，中幅下邊鑲鋸齒狀黑穗 。
這引魂幡是滿族喪事的標志 。下葬時，來送殯的親友搶幡布 。
據說這布能避邪，可給小孩兒做衣服 。白幡當死者有了白幡，則證明有了兒子（最起碼是女兒），至少不是絕戶 。
花幡花幡是由紅綠相間的布條組成的，有了花幡則代表死者有了孫子（女），而且會證明不是早逝，如果有了花幡人們則會稱贊死者多福 。紅幡如果死者已經有了紅幡，則代表已經有了重孫，這時候的喪事就可以當作喜事來辦了 。
扛幡扛幡須由對應的人來扛，如白幡應由長子扛，花幡為長孫扛起，而紅幡為重孫扛起 。牌子幡上有綠色荷葉圖案的云幡寶蓋，上書喳、啞，曄或書喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字 。
寶蓋下面是三條白高麗紙或漂白市布，中間略寬，兩邊略窄，直搭在粉紅色的蓮座上 。中間一條寫亡人名諱，如中華已故顯考*府君諱**老大人之靈引魂幡（字數必須是單數，如果字數無法削減，可把引魂幡的引字分開，弓放左邊；1放右邊） 。
左邊的一條寫亡人的原命，即生人年、月、日、時，右邊一條寫亡人的大限，即死的年、月、日、時 。蓮座下邊還垂著四條白紙或白布條，每條下端剪成劍頭形的是男喪；剪成燕尾形的為女喪 。
上書佛家偈子，如南柯一夢斷，西域九蓮開 。翻身歸凈土，合掌禮如來 。
或西方速去也，善路早登程 。聽經聞法語，逍遙自在行 。
引魂幡不能由一般人題寫，照例是和尚在接三或伴宿上座開經之前，受喪主三拜，得到一份供養（俗稱襯錢）后，由正座金剛上師執筆題寫 。出殯時，用一根上邊糊有金鉤龍鳳+的白蠟桿子或裹了白紙穗的秫秸挑起來 。
早年，民間講究選用七節半的秫秸作幡桿 。六塵幡豪華型的大幡，幡桿上的金鉤龍鳳銜著一個六角架子，中間掛的是上述寫有亡人名諱的大幡，周圍每角各掛一小幡，謂之六塵幡，取佛教的六境注之意幡書愿眼觀華藏界；二幡書愿耳聽舍那（那，讀作挪，舍那是一種樂器）聲；三幡書愿鼻聞戒定香；四幡書愿舌嘗甘露味；五幡書愿身披福田衣；六幡書愿意為無為舍 。
筒子幡上端為八角形的架子，每角垂掛八綹白穗，每穗之間有白花一朵 。架子中間掛有獨條式的長幡，上書亡人名諱，外罩不同彩色紙剪成的網套，下垂三尺 。