赫津根北歐考古遺址硬幣和珠寶精選 。圖片來源：Jan Willem de Kort等人 。
據《大眾科學》（安德魯·保羅）：荷蘭東部的一個中世紀早期考古遺址可能舉辦了涉及“魔鬼的錢”的祭祀儀式 。但是，雖然這些遺址表明當地的信仰體系是基于前基督教神靈的，但這一發現的年代表明了文化的巨大轉變 。這些信徒可能是該地區最早皈依新信仰的人之一 。
關于日耳曼-北歐世界早期中世紀社會的知識因地區而異 。在一些地方，挖掘得很好的遺址為考古學家提供了對基督教傳教士在7世紀和8世紀首次抵達之前存在的邪教信仰體系的詳細了解 。然而，在荷蘭等其他地方 ， 這種宗教轉變之前的精神生活知識仍然更加模糊 。這些信仰也不是普遍的，因此中世紀早期德國的萬神殿在荷蘭并不一定完全相同 。
從這個時代學到的細節往往來自考古發現，即使是那些最初看起來相對較小的發現 。例如，早在2019年，一群金屬探測器愛好者在荷蘭東部的一塊田野里發現了多枚古代硬幣 。這些文物很快引起了研究人員的興趣，他們很快就前往該地區開始工作 。在接下來的兩年里，包括荷蘭文化遺產局考古學家Jan Willem de Kort在內的一個團隊挖掘了一個后來以附近村莊Hezengin命名的建筑群的一部分 。他們的研究結果發表在《中世紀考古學》雜志上，揭示了一個處于潛在地震文化轉變邊緣的前基督教社會 。
但據de Kort稱，研究人員是在最后期限內進行的——當地的土地管理計劃要求破壞并可能摧毀任何剩余的隱藏考古發現 。
德·科特在周二的一份隨附聲明中表示：“這項研究也是出于必要，因為該遺址受到了自然發展的威脅 ?！??！斑@將涉及清除表層土 ， 以鼓勵原始植被（石楠）恢復 。”
他們的挖掘最終發現了一個由17個木柱孔組成的大環，環繞著一座“形狀異常的建筑”和一座潛在的Herrenof——當地一位富商的家 ?？脊艑W家根據他們在何處發現了各種可能作為供品留給神靈的文物，確定了赫津根內的三個具體地點 。這些包括金銀珠寶，以及被稱為特雷米西斯的小金幣 。對柱孔位置的進一步調查還表明，它們與春分和秋分精確對齊，這意味著赫津根可能是季節性農業儀式和宗教儀式的地點 。
德·科特說：“這四排極點恰好是東西向的 。由于海拔很高 ， 春分時太陽正好從東方升起 ?！?。
雖然當地神和女神的確切身份仍然未知 ， 但中世紀的傳教文獻暗示了他們可能是誰 。無論如何，新來的基督徒并不贊成他們 。
德·科特和合著者在他們的論文中解釋說：“赫辛根可能崇拜的神可以從9世紀抄本中流傳下來的撒克遜洗禮承諾中得知 ?！边@個誓言提到了UUôden（Wodan）、Thunær（Donar）和Saxonōte（Saxot）神，承諾的讀者必須放棄這些神 。”
傳教士們對金銀祭品尤其反感，他們稱之為diobolgeldæ，或“魔鬼的錢” 。這種奢侈的禮物在荷蘭的大多數中世紀人中并不常見 。
德·科特說：“我認為這個邪教網站主要被當地精英用來強調自己的地位 ， 當然，你尤其會用貴重物品來強調這一點 。” 。
考古學家估計，這些精英最終在7世紀末或8世紀初放棄了赫津根遺址——考慮到更廣泛的歷史背景，這是一個有趣的時機 。該團隊注意到 ， 公元760年左右，第一批基督教傳教士Plechelmus和Lebuinus在該地區旅行，而第一批基督教教堂也在同一時間被祝圣 。但基督教在荷蘭至少一個世紀后才變得普遍，這意味著赫辛根的游客是第一批放棄魔鬼的錢轉而信奉新宗教的人 。其他理論也可能有助于解釋赫津根的終結 。
他們寫道：“也許這個地方被傳教士遺棄甚至褻瀆，幾乎所有有價值的東西都被拿走了 。另一種可能性是它被小偷搶劫了 ?！?。
無論出于何種原因，de Kort及其同事都強調了尊重和謹慎對待這些發現的重要性 。
他們寫道：“應該以開放的心態研究這些結果 ?！?。“首先，不應將寶藏視為寶藏，而應將其視為考古遺址 ?！?br/>

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