對應儒家講的越職法家講的是什么
對應儒家講的“越職”，法家講的是瀆職 。
要嚴格依法辦事，維護其權威性 。法家堅決反對在法令之外講仁愛、道德 。
任法而治要排除一切人為的因素 ， 以免人存政舉 ， 人亡政息 。
正所謂廢常上賢則亂 ， 舍法任智則危 。故曰：上法而不上賢 。
法治約束，法家的法治一個最重要的實踐就是秦國的商鞅變法 。
眾所周知，秦原本是一個僻在雍州的經濟政治文化相對落后的小國，無權參與中原各國的事務，常受中原諸侯的鄙視 。
直至秦孝公重用商鞅開始棄禮任法 ， 實行法治而使秦一躍為七國中實力最強的國家并最終實現了六王畢，四海一的偉業，可見其法治是具有其積極意義的 。
儒家講的越職法家講的是什么法家講權變之道 。
法家思想的核心是權變之道 ， 是賢愚之辯，法家的核心精髓，并不是賞罰分明砍人腦袋那點事，而是通權達變，循名責實，選賢任能 。法家認為，沒有治不好的天下，只有不夠賢能的人 。
法家思想的代表人物是管子、韓非子和商鞅，法家思想講究通權變 。用現在的話說，什么都是變化的，只有變化，才是永恒不變的 。而法家的通權變，講的就是要不斷根據新的情況革新制度，用新的方法解決新的問題 。
秦國經過商鞅變法之后，國力迅速甩開其余六國 ， 最后統一華夏，這是法家權變之道思想的體現 。在法家的理想世界中，一個完美的帝國就是由秦始皇這樣的明君帶領李斯、蒙恬這些賢臣，把國家機器的效能發揮到最大 。

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擴展資料：
愛民、利民、惠民、富民，這是儒家和法家都認可的主張 。法家主張凡事要依法行事、一斷于法 ， 把法作為察言、觀行、考功、任事的準繩；并從不同方面說明法是固定化的程序，是從個別事物中抽象出來的關于事物的一般、普遍的規定，因此又將法稱為事之“?！?。
【儒家講的越職法家講的是什么，對應儒家講的越職法家講的是什么】法家論述以人為本，根本目的是“用民” 。也就是說，治國者講愛民、利民等不過是手段，目的在于用民 。法家是“力”的謳歌者，當時是拼“力”的時代 。
一個國家進不能攻、退不能守，即使有賢明君主，也不能不屈服于強國 。力量不是從天上掉下來的，而是藏于民間 。君主用賞罰的目的就在于利用民力 。其實孔子倡言道德，也是為了使民，正如他所說的：“惠則足以使人 ?！痹谑谷诉@點上 ， 儒法有相通之處 。
儒家思想核心儒家思想的核心是“仁” ?？鬃釉谡紊现鲝埢謴臀髦艿亩Y制，在教育上創辦私學，提倡有教無類，注重因材施教，講究“不憤不啟，不悱不發”；孟子主張君王應行“仁政” ， 這樣才能使天下歸心 。在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；由內圣而外王，通過內體心性成就外王事功之學；尤注重人與人之間倫理關系 ， 并將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則 。
道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則 。老子是道家的創始人，他的思想主張是"無為"，提倡“守柔”“居下不爭”“寡欲”“善為下”
墨子是墨家學派的創始人，他曾提出“兼愛”完全的博愛；“非攻”反對侵略戰爭；“尚賢”不分貴賤唯才是舉；“尚同”上下一心為人民服務，為社會興利除弊與儒家觀點對立；“天志”掌握自然規律；“非命”通過努力奮斗掌握自己的命運等等；“非樂”擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏；“節用”節約以擴大生產 。反對奢侈享樂生活；“節葬”不把社會財富浪費在死人身上 。
法家主張“以法治國”，提倡“法”“術”“勢”結合的治國方略【法——法律與規章制度，勢——權利與威勢，術——政治權術 ?！繕O力主張君主集權 。
簡單些說：儒家——學士，道家——隱士，法家——謀士，墨家——俠士 ， 
儒家、道家、兵家、法家的基本管理思想分別是什么儒家：講的中心是仁義理智信，中庸為用，君君臣臣父父子子，是三綱五常，核心思想講究的是秩序，社會要按秩序；
道家：講求的是崇尚自然 ， 天地合一，無為而治 。
法家：依法而治 ， 法規至上，人服從發，情服從法 。
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