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揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書

南宋全能才子姜夔所作《續書譜》，挖掘了唐代書法理論家孫過庭《書譜》之精要，對《書譜》進行了開發性的闡述，以更多實例，來佐證姜夔對書法的理解，是后世學習書法不可錯過的經典篇章。小編陪書友們讀一讀從《續書譜》中節選出來的這篇關于草書的文段，拋磚引玉，愿書友們有所獲益。
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揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書
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姜夔書法作品
草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞擗踴（pǐyǒng釋義：形容極度悲哀），一切變態，非茍然者。
書論中以物象比擬書法之姿態自古皆然，“如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞擗踴”，這些都是情緒起伏很大的姿態，亦如草書，太過恬淡的情緒對草書的表達沒有太多的促進作用。



揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書
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【 揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書】索靖書法作品
又一字之體，率有多變，有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。右軍書“羲之”字、“當”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂從欲不逾矩矣。
以書圣王羲之舉例，重復的字雖多，但姿態各異，面貌上的有參差婀娜之態，但法度上如出一轍，無任何違逆，暗合書法與人生的最高境界：從心所欲而不不逾。



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索靖書法作品
大凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖、章草等，則結體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。
開門見山的提出學習草書的正道，取法，結字，然后申之以變化，鼓之以奇崛，從而形成帶有自身藝術特色的書法風格。



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索靖書法作品
若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悟轉換，隨意用筆，任意賦形，失誤顛錯，反為新奇。自大令以來，已如此矣，況今世哉！
指出學習草書的正途，也告誡別貪新求異，失去法度，而誤入歧途。



揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書
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孫過庭書譜
然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔（[jiān]洗的意思）塵俗，若風神蕭散，下筆便當過人。
這里講了一個技藝與道的問題，沒有灑落襟懷，悟道升格，僅僅是技藝上的廣博，終是難免落入流俗。所以，單憑技法并不能創作出草書精品，草書的創作還需要依仗書家的胸襟與領悟。



揖遜！讀姜夔書論《續書譜》，致敬孫過庭，學寫有法度的草書
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孫過庭書譜
自唐以前多是獨草，不過兩字屬連；累數十字而不斷，號曰“連綿”、“游絲”，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號野逸，而不失此法。近代山谷老人自謂得長沙三昧，草書之法，至是又一變矣。流至于今，不可復觀。
孫過庭書譜有云：“草以使轉為形質,點畫為性情。”所以使轉是草書入門與否的重要標尺。所以游絲映帶，比有法可依，有據可查，“古人作草，如今人作真，何嘗茍且?！苯鐚@一點闡述的更加具體“是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度?！焙翁幵撝睾翁幵撦p，草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文，草書法度之嚴尤甚于真書。張旭，懷素，黃庭堅這些以自由奔放的草書聞名于世，但依然在法度之內。