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“藏”得深的大英博物館，是文物的殿堂還是地獄？( 三 )

博物館


在當時 ， 國人很難理解 ， 花這么多錢建博物館有何用 。 清駐英公使郭嵩燾參觀大英博物館后 ， 稱贊說：“所藏遍及四大部洲 ， 巨石古銅 ， 不憚數萬里致之 。 魄力之大 ， 亦實他國所不能及也 。 ”“每年開支金洋十萬磅 ， 供此館之用 。 蓋收買各種古器 ， 至今亦尚未已也 。 ”郭嵩燾不完全理解大英博物館的價值 ， 也以為可促進文教 。
駐英使館副使劉錫鴻卻認為：“惟我朝四庫 ， 搜羅皆有關學問政治之要 ， 至精至粹 ， 足式萬邦 。 今英人自矜其藏書八十萬卷 ， 目錄亦六千卷之多 ， 然觀其所贈數冊 ， 閨閣之繡譜、店窯之圖記 ， 得諸中華者 ， 且纂集以成一編 。 則其琳瑯滿目 ， 得毋有擇焉而不精者乎？”意思是大英博物館藏書多 ， 連從中國搜集的閨閣繡譜、店窯圖記都有 ， 大而不精 ， 還不如《四庫全書》 。
郭嵩燾看到另一面
相同的信息 ， 不同的觀點 ， 體現出認識能力的差異 。
劉錫鴻以“通洋務”聞名 ， 得知他任副手 ， 郭嵩燾曾表示高興 ， 二人后來卻冰炭不同器 。 劉錫鴻看到大英博物館的殘忍、掠奪的一面 ， 它搜集文物 ， 不是為了闡發文物蘊含的精神 ， 而是當作戰利品來炫耀 ， 是為大英帝國的文化霸權而服務 。 名義上保存了文物 ， 其實是文物監獄 。 在日記中 ， 劉錫鴻嘲諷地將大英博物館譯成“播犁地士母席庵” 。
劉錫鴻的看法有道理 ， 但片面強調一面 ， 無視另一面 。 到后來 ， 劉錫鴻甚至反對修鐵路、造輪船 ， 反對民間用西洋機器 ， 只靠道德和吏治來強國 。 他說：“豈政令不講 ， 民生不恤 ， 而惟船炮機器之是恃 ， 遂足治天下耶？”豪邁有余 ， 卻無視時代潮流 ， 淪為笑柄 。
郭嵩燾也有強烈的民族情感 。 他仔細看了大英博物館收藏的瓷器 ， “最后樓上 ， 貯藏磁器尤多 。 花草五色及翎毛 。 其光外浮者 ， 皆英國所制也 。 磁質不能及中國 ， 而此則過之（即中國的瓷器最好） 。 ”
然而 ， 郭嵩燾還看到了大英博物館的另一面 ， 即匯集了不同文明的成果 。 他首次提出 ， 中國也應開設現代博物館 。 據學者李軍鉤沉 ， 至遲在1874年 ， 西洋傳教士建的北京北堂自然博物館已開放 ， 而英國商人集資興建的香港博物院可能更早建成 。 1876年 ， 中國終于有了自己的現代博物館 ， 在京師同文館內 。
大英博物館背負著不光彩的歷史 ， 但博物館是現代文明的產物 ， 不應因前者而否定后者 ， 在弘揚博物館文化、建設現代博物館等議題上 ， 仍需向大英博物館學習 。
做了虧心事 ， 還怪別人
值得注意的是 ， 《逃出大英博物館》走紅網絡后 ， 也引起英國媒體關注 ， 被扣上“極端民族主義”的帽子 ， 且賣弄地指出 ， 短劇中的薄胎玉壺是當代工藝品 ， 出自中國藝術家之手 ， 今人制作它 ， 是為表明手藝沒失傳 ， 仍屬民族主義 。
藝術創作可自由 ， 不能為演好《奧本海默》 ， 再扔一次原子彈 。 且相關說法高度無知 ， 中國唐代即有薄胎玉器 ， 康乾始多 ， 出自皇家薄胎西蕃作 ， 即“痕都斯坦”（今巴基斯坦、北印度等地）風格 ， 當時中國玉匠與伊斯蘭玉匠相互學習 ， 康乾從沒稱薄胎玉器是獨有的 ， 更沒貼上民族主義標簽 ， 為什么今天中國藝術家做出來 ， 反而成了民族主義？
顯然 ， 這些媒體在制造刻板印象 ， 以逃避現實追問 。
據聯合國教科文組織的數據 ， 我國流失文物164萬件（不包括國外私人收藏 ， 估計總數達上千萬件） ， 收藏在外國47家博物館中 。 大英博物館最多 ， 達2.3萬件 ， 其中絕大多數是以戰爭、掠奪、欺騙、盜竊等手段獲取的 。 敦煌藏經共4萬多件 ， 中國僅存1/3 ， 大英博物館收藏最多 ， 達1.3萬件 。