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關漢卿是金末元初的戲曲大家，歷史上有“曲圣”之稱，號“已齋”，對于關漢卿的號歷史上有很多說法，有人認為“已齋”是“一齋”的筆誤，也有人說其實關漢卿號是“已齋叟” 。關于這個問題至今沒有一個準確的說法 。
 
王國維認為關漢卿可能不是真正的名字，應該是字漢卿，“關漢卿，不知其為名或字也 。”1957年有學者發現《析津志》里記載：“關一齋，字漢卿”，由此認為可能關漢卿的漢卿是字，而并非是名字，而且史書記載在元代的時候大多數的戲曲家都在作品中以字作為署名，所以關漢卿可能只是作者的字，而不是真正的名字 。更多的學者認為漢卿只是作者的字，之所以取這樣的字可能是為了顯示自己的民族氣節 。古人已去矣，對于其到底是什么名字，什么字，以及號為何，只能是通過存世著作的點滴記載去考究，但是史書記載是否準確又是一個值得商榷的問題 。
關漢卿號已齋，對于已齋這個號，目前記載的有五種說法：乙齋、一齋、已齋、己齋、巳齋 。后兩種可能是筆誤才出現的 ?！朵浌聿尽肥珍浟舜罅康年P漢卿的作品，在其中稱關漢卿為“已齋叟”，而《析津志》又稱關漢卿為“一齋”，所謂很多人認為也許漢卿有兩個號 。也有人認為兩本書記載的不是一個人，一個是戲劇家關氏名漢卿，一個是號一齋的另一個人，屬于金代名宦 。
關漢卿到底是號為何，至今仍存在著爭論，無論是爭論如何，關漢卿的作品的藝術魅力是不會改變的，我們確實也沒有必要為此斤斤計較 。
關漢卿是哪個朝代的關漢卿，號已齋，大約生于1220，卒于1300，是金末元初，也是元末明初的戲曲創作的大家，被尊為“元曲四大家”之首，外國人稱其為“東方莎士比亞”，可見對其推崇備至，中國人稱其為“曲圣”，也可見對其的贊譽 。
 
對于關漢卿而言可以說是生活在社會大變革時期，關漢卿出生的時候正是金末，金的統治采取的是傳承了幾千年的封建制度，而后來的元朝，帶來的統治方式則是自身正在經歷的奴隸制，在元朝的統治下，實行了嚴格的等級制度，將人分為四等，關漢卿是漢人，屬于第三等人，也就是比最低等的南人高一個等級，也屬于社會的底層，而作為知識分子的關漢卿，其地位更是僅僅高于乞丐，在元朝有著“九儒十丐”的說法，可見關漢卿是處于社會底層的人 。正是因為處于社會底層，所以關漢卿的作品中充滿著戰斗的精神 。
正是由于元朝的統治階級對漢人的殘酷盤剝，很快就激化了民族矛盾，很多的漢人農民聯合一部分知識分子開始了積極的反抗元朝統治的斗爭，元朝的統治于是在激化的民族矛盾中風雨飄搖 。關漢卿正是生活在這個時期，所以其作品自然的也就會流露出這些積極的因素，從這個意義上說，是那個特殊的時代造就了中國的乃至是世界的戲曲名家關漢卿 。
關漢卿的成功不是憑空而來的，是關漢卿感受到那個特殊的時代的脈搏，在自己的作品中做出反映的一種最自然的表現，關漢卿所處的時代可以說是一個亂世，正是亂世造就了民族的關漢卿和世界的關漢卿 。
 
關漢卿的作品關漢卿是金末元初偉大的戲曲家，被外國人稱為“東方的莎士比亞”，其作品至今仍然被廣泛的傳唱，在世界上也具有非常大的影響，也許正是因為人們喜愛關漢卿的作品，所以其作品流傳至今的比較多，其中婦孺皆知已經成為經典的作品當屬《竇娥冤》 。

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