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周啟榮|周啟榮等丨對當下學界研究范式的批判性斷想

哲學論文李四周啟榮姚彬彬

編者按：如今學界浮躁之風甚盛 ， 成果多以論文、專著數量為標準 ， 以發表刊物級別為鵠的 ， 生拉硬扯者有之 ， 不知所云者有之 ， 不以求真為目的 ， 反以名利是尚 。 凡此種種 ， 極大地損害了學術殿堂的權威性與科學性 。 荀子學園中的學者有感于斯 ， 遂有此《對當下學界研究范式的批判性斷想》的討論 。 雖可能無補于茲事 ， 敢望有道君子勉焉 。
周啟榮|周啟榮等丨對當下學界研究范式的批判性斷想
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【姚彬彬】我覺得是時代變了 。 ——因為前面幾代大家 ， 尤其是近現代時期的 ， 在各個領域的開掘是開創性和原創性的 ， 只要水平夠 ， 在某領域搞得好 ， 必然能傳世 。 ——但是 ， 20世紀80年代以降 ， 已經成了學術內卷時代 ， 大多研究本來可有可無 ， 就算做得不錯 ， 也不屬于“必讀”之列 ， 因此注定傳世概率極低 。
【陸建華】是的 。 有時感到中哲學科再做下去意義不是很大 。 大的方面搞得差不多了 ， 基本的觀點是不會變的 。 能夠做的就是學術史的梳理 ， 或者在小的方面填補空白 。 有的為了出新 ， 就在題目上下功夫 ， 或者就胡編了 。 題目假大空虛 ， 內容又是很微觀 。 這是一種現象 。
【周啟榮|周啟榮等丨對當下學界研究范式的批判性斷想】【周啟榮】對收藏家來說 ， 珍寶、垃圾都有收藏價值！對九流學者來說 ， 可以抄寫整理 ， 具有出成果的價值！反正大部分學者沒有區分著作優劣的能力 ， 出版審查制度又是以關系、金錢為取舍標準！年輕人很難憑借真學問立足于學術界 ， 這才是窘境 。
【裴健智】現在迫切要求年輕人出成果 ， 沒法靜下來慢慢讀書 ， 慢慢做學問 。 博士期間就得發好幾篇c ， 不然找不到工作 ， 不行就得做博士后 ， 也是各種考核 ， 根本沒時間讀書 ， 更不可能產出成果 。
【陳緒平】都是短平快了 。
【姚彬彬】這些年拉郎配式的“比較哲學”盛行 ， 其實就是內卷的直接表現形式 ， 張三和李四比一下 ， 李四和王五比一下 ， 王五跟約翰比一下 ， 李四再跟山口比一下……無限循環 ， 可以出無限論文 。
【林桂榛】沒事找事 ， 看論文不如看鳥窩 。
【周啟榮】 國內搞哲學、文獻的學者一般停留在字面思考與比較——所謂章句、訓詁、考證——以概念來思考抽象問題意識與能力弱 ， 有問題都是前人、日本、歐美學者提出來的（自夸為一級教授的辛大師可以作為其中一類的典型代表！“中國哲學合法性”、“形而上學”、“形而中學”、“XX如何可能”、“性善”、“性惡”、“性樸”、“性不善”都是停留在字面上打轉！很少從先秦政治、社會大變革的重大歷史問題：例如貴族世襲制度的崩潰、統治者與被統治階級的關系的轉變、政權合法性的爭論、新型國家出現與社會階級改變、士階層的流動與上升與新型國家擴張所需要的統治模式與方法的關系、如何解決百姓逃亡/流動的問題、刑罰在統治中的合法性與有效性、刑罰如何對增強國家力量作出貢獻、語言涵義隨社會結構變遷而產生新的涵義、統治方法與人性論爭論的關系等 。 長于章句、訓詁、考證的學者很少從歷史的角度來思考諸子不同主張的時代意義 ， 很少有以問題引導閱讀來理解先秦文本的時代意義！如果有問題意識的 ， 很多都是以現代價值與認知為標準的非歷史性“科研”！但這些“科研”都掛上“成果”的美名 ， 有收藏價值！
【賴淑芳】周老師說的這個是我喜歡的角度雖然我也贊同章句的分析和理解 ， 但是我也感覺前人之所以寫出那些文字一定有其社會原因在里面 。 對社會變化的敏感知覺讓他們做出了歸納總結 。