1. 首頁 > 人文 > >

武庚|中國古代的鸮

武庚商朝周武王貓頭鷹

武庚|中國古代的鸮
本文圖片

◎韓京
中國社會對鸮形目鳥類的認識是變化的 。 從上古的崇拜到西周以后的惡名 ， 再到后世的恐懼 ， 及至今日的“萌寵” ， 不一而足 。
我們經作者同意從《中國鳥類觀察》“貓頭鷹專輯”中摘編下文 ， 且看貓頭鷹曾經如何被賦予“神圣”又轉為“邪惡” 。
鸮形目鳥類以其晝伏夜出的習性 ， 自新石器時代開始就被視作黑暗夜空的守護 ， 在各地的陶器、玉石器中都有傳神的體現 。 這其中最為著名的當屬陜西省華縣仰韶文化出土的陶鸮尊（現藏于國家博物館） ， 幾乎同一時期的遼寧省喀左縣東山咀紅山文化遺址中出土的鸮形綠松石飾件（現藏于遼寧省文物考古研究所）也形神備具 ， 精美異常 。
進入青銅時代后 ， 在“天命玄鳥 ， 降而生商”的商朝 ， 鸮類更是上升為民族崇拜的圖騰 ， 或主體、或組合、或紋飾等形式廣泛出現在卣、尊、觥、斝、鼎等各種青銅器當中 。 這其中除鼎以外 ， 其余皆為酒器 。 河南省安陽市婦好墓所出的一對青銅鸮尊 ， 更是以其繁復的陰陽紋飾和獨特的造型神韻被河南省博物館推為鎮館之寶 。
鸮之所以受到先民的重視和崇拜 ， 主要還是因為它們擁有似人的面盤、洞悉黑暗的雙眼、靜謐無聲的飛行、主宰夜空的能力 ， 讓古人相信通過它們可以看穿生死 ， 與逝去的先祖靈魂交流 。 商代甲骨文中出現的“夢梟鳥”“受梟又（佑）”等文字 ， 都表達了鸮類的出現是戰爭中的上吉之兆 。
風靡千年的鸮形器飾 ， 在西周初期卻逐漸式微 。 前朝紂王之子武庚投降 ， 武王為安撫前朝遺民 ， 將朝歌（今安陽）作為封地留給了武庚 。 國相姜尚將武王的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔安排到了朝歌周圍的三個封地 ， 用以監視武庚 。 （周武王離世后）在武庚的離間之下 ， 管叔、蔡叔與武庚結盟一同起兵反周 ， 史稱“三監之亂” 。 《詩經·豳風·鴟鸮》中所描述的“鴟鸮鴟鸮 ， 既取我子 ， 無毀我室” ， 就是以周公口吻借兇猛的鴟鸮來描述這段歷史 。
叛亂平定之后 ， 商人的最后一股勢力就此消亡 ， 受商人崇拜的鸮神文化也隨之湮滅 。 從表面來看 ， 是周人為徹底消除殷商文化遺留所帶來的影響 ， 啟用鳳凰作為族群的象征 ， 逐漸形成了鸮鳳對立的文化沖突 。 而宏觀來看 ， 這也是商代以神權治國的理念 ， 逐漸被周代禮樂治國所代替 。 《禮記》中“殷人尊神 ， 率民以事神 ， 先鬼而后禮……周人尊禮尚施 ， 事鬼敬神而遠之” ， 便是孔子對這種變化的一種記述 。
這種內在意象的嬗變直接體現在先秦的詩歌當中 。 《陳風·泮水》“翩彼飛鸮 ， 集于泮林 。 食我桑葚 ， 懷我好音”；《魯頌·墓門》“墓門有梅 ， 有鸮萃止 。 夫也不良 ， 歌以訊之” 。 鸮文化的含義經此一變 ， 作為靈鳥庇佑的意象逐漸模糊 ， 主宰黑暗和死亡的意象則被凸顯出來 。
【武庚|中國古代的鸮】隨著讖緯神學的興起 ， 將天地萬物與人事相關聯 ， 因此誕生了慈烏反哺、鴟梟食母這樣一系列脫離實際卻滿足人性的寓言 。 而隨著厚葬制度的盛行 ， 夜能視物、祛除鼠害的鸮被認為能夠鎮墓辟邪 ， 守衛墓主免受打擾 。 自漢之后帛畫、漆棺、冢當、畫像石等墓飾品中便涌現了大量的鸮類形象 。
人類對鸮有一定的曲解 ， 唐以前這樣的記載只停留在經史典籍當中 ， 到了唐宋之際 ， 詩歌的流行和傳唱更是把這種曲解普及到了民間 。 明清筆記中也不難發現對鸮類的偏見仍在延續 。