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七哀詩|【建安別裁】夢也無聲：《七哀詩》之五——樂府詩的文人化【終篇】

文人化詩經樂府詩王粲七哀詩

【建安別裁】夢也無聲：《七哀詩》之五——樂府詩的文人化【終篇】
樂府詩風續國風 ， 建安文入韻初工 。
合為時著多新制 ， 骨氣奇高聲漸雄 。
在文學初起的《詩經》時代 ， 人們沒有太多的閑情 ， 歌是用來勞作時助力 ， 閑暇時詠唱抒懷的 ， 所謂“饑者歌其食勞者歌其事” ， 雖然風格各異 ， 但文壇上——如果有這么一個文壇的話——并不存在思想立場的分歧 。
隨著物質文化的進步 ， 尤其是社會上產生了專門的文人階層 ， 他們不用勞作 ， 因而有更多的閑情來推敲文字 ， 文學也就越來越傾向于一種奢侈品 ， 很多文人屈身于俳優地位 ， 專門侍奉王室貴族 ， 文學也傾向于華麗鋪張 ， 風格漸漸軟糜 ， 賣弄粉飾 ， 使得文字更加艱深 ， 脫離社會生活 ， 使得內容空洞繁雜 ， 感情游離不實 ， 使得文學漸次背離了表情達意的本尊 。 現實主義的傳統只在民歌中傳承 ， 但民歌的角色和社會地位尚不足以爭衡文壇 。
一些有識見有抱負有才華有勇氣的正直文人 ， 開始反其道而行 ， 努力恢復文學獨立于勢力和娛樂之外的尊嚴感 ， 回到國風的“饑者歌其食勞者歌其事”的傳統 ， 這樣 ， 在漢末建安時期 ， 比較明顯地產生了兩種文學思想文學實踐的分歧 。
以曹操為首的建安詩人在漢末離亂中重新舉起樂府民歌的大旗 ， 用“端直的言辭結合駿爽的意氣 ， 形成格調勁健和藝術感染力很強的"風骨” ， 直接針對空洞富麗的“上流文學” ， 把焦點聚光在社會生活中 ， 把民間樂府“感于哀樂緣事而發”的文學傳統發揚光大 ， 寫離亂 ， 寫世情 ， 寫苦難 ， 寫抱負 ， 為生民立命 ， 為天下立心 ， 把一有機會就忍不住向富貴華麗雍容閑散“投懷送抱”的幫閑傾向拉回到《詩經~國風》留下的優良傳統中 。
樂府敘事詩的文人化過程 ， 表現最突出的是王粲的《七哀詩》 ， 《七哀詩》的主體與樂府民歌敘事詩同出一轍 ， 此前的樂府敘事詩 ， 像《十五從軍征》、《婦病行》等 ， 以場景、對話、動作、表情為主要元素 ， 構建一個框架 ， 白描一個完整的情節或者故事 ， 他的目的是講述一個故事 ， 僅此而已 。
而所謂的文人化傾向 ， 有兩個方面的含義 ， 一是語言文字更加洗煉有高度的概括性 ， 這種概括性本身多少傷害了故事情節的生動性直觀性 ， 比如王粲寫母親“抱子棄草間” ， 五字之間表現了幾個動作 ， 而《婦病行》開頭 ， “婦病連年累歲 ， 傳呼丈人前一言 。 當言未及得言 ， 不知淚下一何翩翩”則顯得繁復而具體 ， 因之故事性也更強 。
另一個方面 ， 文人化傾向還體現在主觀投射上 ， 這是比之練字造語更主要的特征 。
在敘述故事的過程中 ， 用精準簡練的文字 ， 除了描述動作語言 ， 還帶著明確的詩人自己的主觀感受 ， 就母親的動作本身來說 ， 不存在“棄”的問題 ， 客觀地說 ， 王粲所見只是“抱子放草間”的動作 ， 但他不說“放”而直言“棄” ， 就已經離開了故事的本色而戴上了“有色眼鏡” ， “棄”是王粲從觀察中得出的結論 ， 把結論和情節放在一起說 ， 就不再是客觀單純的故事 ， 而成了詩人“講給讀者的故事” 。
“不知淚下一何翩翩”也是抒發感受 ， 但這感受的傳達是靠了動作本身造成的聯想實現的 ， “翩翩”只是帶著感情色彩的詞 ， 而不帶著理性的評斷 。 這就是二者的區別 。
《婦病行》講了一個完整的故事情節 ， 作者并不出現 ， 讀者對故事的感受 ， 完全從故事的敘述中自己梳理出來 ， 可以是同情、不忍或者其他 ， 作者沒有強加于讀者的定向感受 。