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|節日之書｜端午，去劃船、戲水，去紀念詩人、烈士，要在可得無上清涼。

習俗清涼節氣眾生節日之書

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盛暑炎毒 ， 當愿眾生 ，
舍離眾惱 ， 一切皆盡 。
暑退涼初 ， 當愿眾生 ，
證無上法 ， 究竟清涼 。
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本文源自《節日之書》
端午|節氣和操守 ， 辟邪和祛災
傳統人文節日的由來多不止一時一地 ， 但大體上來說 ， 人文節日從源流開始到定型 ， 成為民生日用 ， 仍跟天文時間有一定的關聯 。 端午節是傳統中國民間的四大節日之一 ， 雖然定在農歷 ， 但其節日習俗仍跟節氣時間的情狀有關 。
|節日之書｜端午，去劃船、戲水，去紀念詩人、烈士，要在可得無上清涼。
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—無上清涼—
端午雖致熱血 ， 大部分人卻熱血耗盡轉向漠然昏睡 。 端午源于夏至 ， 屬于芒種節氣 。 芒種夏至天 ， 走路要人牽；牽的要人拉 ， 拉的要人推 。
民間說是春困秋乏夏打盹：夏日晝長夜短 ， 夏夜燥熱難耐 ， 影響了睡眠質量 ， 高溫又使人體皮膚血管受熱擴張 ， 大量血液流入 ， 這些都可使機體的消耗增大 ， 出現疲乏的感覺產生睡意 ， 所以夏天容易打盹 。
據說 ， 屈原看到了周圍人都在打盹裝醉裝睡 ， “你永遠無法叫醒一個裝睡的人” ， 所以他憤憤然寫下了千古名句 ， “舉世皆濁而我獨清 ， 眾人皆醉而我獨醒 。 ”
唐人有詩說 ，
少年佳節倍多情 ，
老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗 ，
但祈蒲酒話升平 。
鬢絲日日添白頭 ，
榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息 ，
幾人湮沒幾垂名 。
這首詩幾乎把端午的知識和習俗都寫到了 。 端午已經成為聯合國教科文組織在冊的人類非物質文化遺產 ， 對這一遺產的繼承激活是當代人當仁不讓的事 。
它跟節氣時間的關聯引發的生活應對 ， 可能是歷史之外更有現實意義的事 ， 因為陽盛血熱 ， 是故古人明了 ， 君子見水則悅 ， 遇雨則吉 ， 賽龍舟、吃粽子、放風箏等等 ， 都有這種陰陽相濟致中和的道理 。
現代人在此天氣里 ， 以開冷氣、喝冷飲來應對 ， 未必比得上古人那些應對更有效果 。 了解這些知識 ， 有助于我們過一個有意義的端午節 。
但在外人眼里 ， 中國人如此注重端午節 ， 一定有特殊的原因 。 在外人看來 ， 端午節前后的節日不算多 ， 因此 ， 重視這個節有利于民眾動員 ， 也利于把時間跨度非常大的民眾習俗集中起來；
其次 ， 五月五日具有“戰略性的位置” ， 它大致處于一年的中間位置 。 除跟夏至相近外 ， 它相對獨立 ， 跟其他節日相距較遠 ， 它有成為重要節日的優勢 。
有的外國學者甚至認為 ， 中國人可能將端午當作夏季年的一年起點 。 以至于后來的夏至節、伏日祭祀的傳統淡出社會公共領域時 ， 這些節日的習俗都融合到端午節里去了 。
端午節因此跟節氣有關 ， 更與氣節有關 。 在自然氣候和社會氣候都酷熱的時候 ， 我們來過這樣的節日 ， 去劃船、戲水 ， 去紀念詩人、烈士 ， 要在可得無上清涼 。