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為什么法家學者多出于儒家 兩者有何內在聯系

知識百科儒家

在前秦時期，各路學派百家爭鳴，其中儒家和法家之間的學術之爭非常激烈 。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子等，法家代表人物有管仲、趙鞅、商鞅等，他們在歷史上都是響當當的人物 。不過可能有一點大家不知道 ， 其實很多法家的學者早期是出于儒家，所以這兩家學派之間有著緊密的聯系 。那學習儒家思想后 ， 為何會衍生出法家呢?一起來看看其中原因 。

為什么法家學者多出于儒家 兩者有何內在聯系

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殺氣騰騰的孔子一直以來 ， 儒家給人的印象是柔弱、滿嘴仁義道德，但孔子倡導君子六藝，即禮樂射御書數，招之即能上陣殺敵 。在戰爭頻繁、“野人”出沒的春秋晚期，孔子一群人周游列國，豈能只靠嘴上忽悠，豈能手無縛雞之力?更為可怕的是 ， 在孔子思想中還有殺氣騰騰、嚴刑峻法的一面，不信且看以下二件事 。
《春秋》的作者是孔子 ， 這本書出現之后，就讓很多叛逆者坐立不安 。孟子說：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之 ?？鬃討?，作《春秋》 。孔子作《春秋》而亂臣賊子懼 。”亂臣賊子之所以懼怕《春秋》 ， 肯定不是因為《春秋》會將他們釘在歷史的恥辱柱上，而是在于《春秋》講述專政、崇王(周天子)，字里行間清晰地表達出了對亂臣賊子采用嚴刑峻法的思想，因而亂臣賊子才會害怕 。清朝史學家章學誠評價：“申(申不害)、韓刑名，旨歸賞罰，《春秋》教也 ?！?br /> 《韓非子》中記載了一件事，談到“殷之法，刑棄灰于街者” ， 子貢認為量刑過重 ， 但孔子認為：“知治之道也 。夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也 。此殘三族之道也，雖刑之可也 。且夫重罰者，人之所惡也;而無棄灰，人之所易也 。使人行之所易，而無離所惡，此治之道也 ?！闭f到底，孔子贊同法辦棄灰于道者，漢朝時大儒劉向將之挪到了商鞅頭上，成為商鞅嚴刑峻法不得人心的罪狀之一 。
在針對亂臣賊子時，孔子明確的是喊打喊殺，主張嚴刑峻法;在針對百姓時 ， 他說過“政寬則民慢 ， 慢則糾之以猛;猛則民殘，殘則施之以寬”，就是政令太寬容時百姓就會輕慢無禮，這時就要用嚴厲的禮法糾正，政令過于嚴厲時百姓可能凋殘不堪 ， 就要用寬松的政令緩和他們，這符合孔子的“中庸思想”，讓百姓處于不寬不嚴的境地 。可見，孔子主張恢復周禮、以仁治國不假 ， 但并不一味地軟弱，如今人們印象中的“圣母”類型孔子思想，不過是后世儒家改造后的結果 ， 并非孔子原汁原味的思想 。
為什么法家學者多出于儒家 兩者有何內在聯系

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與時俱進的子夏儒家與法家一個重要區別在于，儒家崇古，希望恢復周禮，法家法今，追求與時俱進 。以子夏的人生經歷來看，主張與時俱進的成分更多 。
子夏非常聰明，常常因為獨到見解得到孔子贊揚，但孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所不及，因而告誡子夏：“女(汝)為君子儒，無為小人儒” 。所謂“小人儒”，就是指無遠大見識 ， 只追求眼前小功利的儒者，細品一下，這是不是與儒家對法家的看法相類似?
事實上，孔子告誡子夏并未過于重視 ， 在孔子去世后子夏不像顏回、曾參等人一樣嚴守孔子之道，他重點不再關注“克己復禮”，而是提出與時俱進的當世之政，一套延展儒家正統政治觀點的政治及歷史理論，因此子夏才會教出諸多法家弟子 。