1. 首頁 > 生活百科 > >

二里頭遺址和三星堆遺址,哪個才是夏朝首都?

知識百科遺址

夏朝一直都是人們很關心的一個朝代 ， 如果能夠探明這個朝代的一些詳細信息，將會對人們研究古代歷史，又多一些資料 。盡管人們常說夏商周，但是對于夏朝的了解卻始終非常少，原因之一就是文字，甲骨文其實并非是最早的文字，在此之前還有其他文字，但是現如今卻解讀不出來到底是什么意思，因此對于夏朝的了解，就更少了 。而現在有兩個地方，在“夏朝首都”上面引起了爭議，到底誰才是真正的夏都?

二里頭遺址和三星堆遺址,哪個才是夏朝首都?

文章插圖
《國語·周語下》記載：“昔伊洛竭而夏亡 。”又《竹書紀年》說，后桀伐岷山得二女而棄其元妃于洛 。這兩條材料都明確地指出了夏都存在的地理空間 。準此，則目前最有可能被確定為夏都的地方當有兩個：一是二里頭遺址所在地洛陽，二是三星堆遺址所在地廣漢 。顯然，把夏都確定在洛陽或者廣漢，形成的夏史體系會完全不同 。確定在洛陽，符合大部分人的傳統認知;確定在廣漢，則將顛覆大部分人的傳統認知 。那么，洛陽和廣漢，究竟哪一個才是真夏都呢?
在《二里頭文化與尋找夏朝無關!打破〈史記〉的歷史年代框架才是出路》這篇文章中，筆者談到了二里頭遺址不會是夏都的三條依據：第一，二里頭遺址所在地伊洛地區是文獻中的斟尋，斟尋為夏人氏族名稱，其居地并非王都 。第二 ， 如果要確定斟尋為王都 ， 則《竹書紀年》“太康居斟尋”一句無法在二里頭遺址落實 。第三 ， 如果確定二里頭為王都，則在學術界主流意見把偃師商城視為湯都的情況下，無法形成自洽的邏輯 。
既然二里頭不能是夏都，那么，三星堆的夏都身份是否就可以確定下來呢?所謂名不正則言不順 。下面，本文就在《夏與商周并行論》中提出的“夏分三段”之說的基礎上來談一談三星堆的夏都名號問題，請各位批評 。
二里頭遺址和三星堆遺址,哪個才是夏朝首都?

文章插圖
一、空桑
根據“夏分三段”的觀點，三星堆文化屬于虞夏聯盟政權的王都，為后羿所滅 ?！蹲髠鳌废骞哪?，魏莊子諫晉侯言及”后羿代夏“之事時說：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政 。
此“窮石”一名，亦見于《離騷》，而研究夏都者皆不言及 。實際上，窮石就是《呂氏春秋》、《歸藏》里提到的“空桑”，在《左傳》、《帝王世紀》等文獻則稱“窮?！?，而《華陽國志》則記作”瞿上“，其音可比較今山南藏語的Khyung tshang，意思為神鳥之居 。這些內容，筆者在《神鳥崇拜與空桑傳說》中已作論述，可以參閱 。
二、雒城
在《從周人白狄論來談陜北石峁遺址、黃帝文化及其鷹崇拜》這篇文章中，筆者曾指出，khyung tshang是古代戎族對三星堆大城的稱呼，而與翟人有淵源的今彝語支族群則稱此神鳥之城為lo33 zi21，漢語直譯即為”雒邑“或“老丘” 。三星堆遺址所在廣漢久有“雒城”之名 ， 其緣故必當在此 。從民族語言來看 ， “雒城”一詞是漢語和古代彝語的混合詞 ， 其義為”城市“ 。如果考慮到彝族復雜的形成過程(另文說) ， 實際上“雒城”一名也可以用形成彝族底層的百濮語言來讀，其義仍然為神鳥之居 。換言之，“雒城”和“空?！倍~雖語源不同，但語義相同 。
從考古材料來看，漢語的“雒城”一名在西漢時期即已存在 。1997年，廣漢市小漢鎮村民唐興鳳在石亭江河灘發現一件鐵質橋墩，上鑄銘文十六字：“廣漢郡雒江橋敦，重c五石，太始元年造 ?！碧荚昙垂?6年 。1983年底至1984年元月，廣漢縣南門外導航站在修建圍墻時發現一批漢磚，磚上也鑄有“雒城”和“雒官城墼”等銘文 。