自古以來，就有“天不生仲尼，萬古如長夜”的說法，這也說明了孔子這位儒家宗師，在中國傳統文化中舉足輕重的地位 。
孔子是春秋時魯國人，魯國所在的位置是現在的中國山東省，而孔子的后代 ， 也長期居住在山東濟寧的曲阜，這里也是孔子家族的發源地 。
歷朝歷代 ， 都很尊重孔子后人，在宋仁宗至和二年，也就是1055年 ， 宋朝朝廷封孔子的第四十六代嫡長孫為“衍圣公”，從此開啟了孔子嫡傳后代沿襲“衍圣公”爵位的傳統 。

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中國最后一代“衍圣公”是出生在民國時期的孔德成，1935年，民國政府把“衍圣公”改為“大成至圣先師奉祀官”，將世襲爵位改為世襲特任官，任務是祭祀孔子以傳承中國傳統文化 ， 而“衍圣公”的爵位也在孔德成身上劃上了句號 。
時光走入上世紀九十年代，孔氏家族發起了修訂家譜的工作，最終定稿的《孔子世家譜》也成為了吉尼斯世界紀錄中的世界最長家譜，
其中孔子后裔中，83代后人有一名女孩孔念瑩 ， 居住在遼寧 。

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最后一任“衍圣公”孔德成出生于1920年2月，是第76代“衍圣公”孔令貽的遺腹子，當年11月，還在襁褓之中的他，就被當時的北洋政府頒令襲封為“衍圣公”，成為整個孔氏家族的“掌門人” 。
衍生一詞，指的是衍續孔圣人的神圣血脈，延續儒家傳承至今的幾千年的儒家文明，孔德成在山東曲阜的孔府中長大 ， 從小苦讀儒家經典，受著良好的教育 ， 為的只是配得上“衍圣公”這個頭銜 。

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而等孔德成長大成人后，中國早已經是廢除帝制走向共和的年代了，皇帝都沒了，原本世襲的“衍圣公”爵位就顯得有些突兀，于是在1935年，民國政府把“衍圣公”改為“大成至圣先師奉祀官” 。
從“衍圣公”到“大成至圣先師奉祀官”，也就是將世襲爵位改為世襲特任官，雖然稱呼變了，但任務則依然是祭祀孔子以傳承中國傳統文化，孔德成也成為了末代“衍圣公” ， 但他的職責和生活都沒有發生什么變化，曲阜的孔府，依然如往常一樣運行著 。

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而蔣介石一直十分重視孔氏后裔的號召力，對孔德成十分器重，在1948年還安排他赴美留學，在海外向華人傳播中國儒學文化 。
1949年解放前夕，剛剛留美歸來 ， 未到而立之年的孔德成，對新中國的政策并不了解，他跟隨蔣介石遠走臺灣 ， 而他至親的姐姐孔德懋，則留在了大陸 。
孔德成跟隨蔣介石政府去臺后 ， 先后擔任過“大成至圣先師奉祀官”、“國大代表”、臺北
故宮博物院終身院長等虛職，但在臺灣政壇風風雨雨幾十年 ， 他卻從不摻和惹事，開會時基本是一言不發 。

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并不熱衷于政壇的孔德成 ， 真正的興趣和成就，也都在中國傳統文化上，家學淵源的他，在臺灣大學及輔仁大學講授“三禮研究”、“金文研究”及“殷周青銅彝器研究”課程，長期擔任了臺灣大學中文系教授，培養了一批當下知名的教授 。
孔德成一生都專注于傳播中國儒家文明，以復興中國傳統文化為己任，他曾在臺灣聯名發起了要求設立“中華文化復興節”的倡議，繼承和發揚先祖之學，全力推動傳統文化復興 。

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