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緙絲的價值,馬未都說緙絲

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緙絲的價值,馬未都說緙絲

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緙絲織機
正在播出的古裝劇《當家主母》 ， 匯集了蔣勤勤、張慧雯、楊蓉等著名演員，但這部劇的絕對“主角”，是一項非遺技藝——緙絲 。非遺不僅僅是服化道的點綴 ， 而是全劇起承轉合的主線 。故事的發生地蘇州，從宋代以來就是中國緙絲工藝的中心 。
在劇中出現的經典緙絲作品有《喜上眉梢》（傳統吉祥紋樣，古人以喜鵲作為好運的象征）、《萬年如意圖》（出水鯰魚沖上天空，云朵皆成如意頭形）等——看得出來，古人也愛諧音梗 。
2006年，蘇州緙絲織造技術被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009年，緙絲又作為中國蠶桑絲織技藝，入選聯合國教科文組織公布的人類非物質文化遺產代表作名錄 。
絲綢 ， 觀眾一點兒也不陌生，但什么是緙絲，可能連這個“緙”（音“刻”）怎么念，都需要想一想 。而有“一寸緙絲一寸金”之稱的緙絲，為什么那么貴，憑什么攪動起蘇州大家族的風云，秘密都藏在緙絲的工藝與歷史中 。
所謂緙絲，也稱“刻絲”，最簡單的描述是“通經斷緯” ?？椫茣r，以本色絲作經 ， 彩色絲作緯，用小梭將各色緯線，依畫稿以平紋織造 。緙絲最大的特點，是緯絲不像一般織物那樣貫穿整個幅面 ， 而只織入需要這一顏色的一段 。
宋人莊綽在《雞肋編》中具體描述了緙絲的織造過程：“定州織刻絲，不用大機 。以熟色絲經于木棦上，隨所欲作花草禽獸狀 。以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴于經緯之上，合以成文，若不相連 。承空視之 ， 如雕鏤之象 ， 故名刻絲 。如婦人一衣，終歲可就，雖作百花，使不相類亦可，蓋緯線非通梭所織也 ?！?br /> 翻譯成現代漢語，我們就能知道：
織機——不用大機：都說工欲善其事必先利其器，織造緙絲的織機卻是最簡單的水平式平紋織機，而且從古至今都變化不大 ， 此外還需一些輔助工具 ， 比如撥子、梭子、竹箍等；原料——熟色絲：生絲經過煮練脫膠，便成為熟絲；畫樣——隨心所欲：緙絲與刺繡相似，花草禽獸無所不能 ， 可以用小梭子織出任意圖案；織緯——織造核心：因為緙絲不通梭，所以遇到不同顏色時就先不織它，即“先留其處”，回過頭來再織 。
總結一下，為什么名“刻絲”呢？因為緯線遇到不同的花紋和色彩時往回織，經線不相連，所以在紋樣的邊緣，經線之間出現縫隙，透過光線就像雕刻一般 。
商品的價值由社會必要勞動時間決定，緙絲極費時間，織婦人的一件衣服就需要一年 。優勢也是顯而易見的，緙絲的花紋可以隨心所欲，織一百朵花也不會重復 。正是因為可以隨心所欲，緙絲就有了“臨摹”畫的能力 。在《當家主母》劇中 ， 女主角沈翠喜就以緙絲織出了馬遠的《水圖》、崔白的《仙芝獻壽圖》 。
《當家主母》的故事背景是清代，劇中出現的《百福圖》《群仙祝壽圖》《百鳥朝鳳圖》等都有文物原型 。而緙絲作為一門工藝 ， 在中國最晚在唐代就已經出現 。新疆吐魯番、甘肅敦煌、青海都蘭等地 ， 都曾出土過唐代緙絲；日本奈良的東大寺正倉院中也藏有傳世的唐代緙絲 。
緙絲工藝如此繁復，只用來做衣服和日用品，未免過于奢侈，而且大材小用 。到了追求精神生活的宋代 ， 繪畫和書法迎來了黃金時代，而緙絲，是可以“臨摹”書畫的——兩門藝術一拍即合 。在北宋都城汴梁和南宋的臨安、蘇松地區，緙絲工藝與文化藝術融合，發展為純粹的藝術 。