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宋朝才正式規定中秋節,為什么唐朝就開始過了?

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中秋節是在北宋才正式確立為每年的八月十五，但為什么唐朝就已經開始過中秋了呢?其實要去探究中秋節的根源，在周朝時期便有相關記載 。所以說中秋節的來歷非常久遠，只是到了宋朝才明確定了一個日子叫中秋，之前的人們還是看月亮來過中秋節的 。唐朝和宋朝有很多詩詞都有描寫到中秋節 ， 中秋是月亮最圓的一天，古人對于月亮的想象更是無窮無盡，這種好奇之心可能才是古人對中秋最大的紀念 。

宋朝才正式規定中秋節,為什么唐朝就開始過了?

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宋神宗熙寧九年(1076年)，蘇軾在密州任上，也就是今山東諸城，寫下了著名的《水調歌頭·明月幾時有》 。詞前小序述及創作緣起：“丙辰中秋，歡飲達旦 ， 大醉 ， 作此篇 ， 兼懷子由 ?！睔v來，人們諳熟于詞中名句 ， 激賞其對宇宙人生的追問、思考和超然脫俗的心態，但卻對蘇軾提到的歡飲達旦、大醉，以及懷念子由 ， 可能無更多深細關注 。其實，蘇軾的這首詞，是在宋代中秋節之親朋相攜而游、玩月與飲新酒等中秋習俗的背景下寫就的，猶如王維《九月九日憶山東兄弟》受重九登高、佩茱萸習俗感召 ， 記錄其事，發抒性情 。
中秋一詞，最早見于《禮記·月令》：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食 ?！贝蠹s是因為仲秋之月莊稼成熟、豐收，故可以之供養衰老鰥寡之人 。但中秋節作為節日的出現則是要晚至初唐以后 。清代俞樾曾說：“自唐以來，世間皆重八月十五日，謂之中秋 。”(《茶香室四鈔》卷一)而《洪亮吉集·釋歲》中也曾記載：“中秋節，唐初尚未盛行，故虞世南、歐陽詢、徐堅等作類書，《歲時部》皆未列入 。若唐以前八月十五日見于史傳者，惟《隋書·新羅國傳》‘八月十五日，設樂 ， 令官人射，各賞以馬布’，及《武夷山記》‘八月十五日，武夷君與魏真人等會山頂宴集’數事而已 ?！?br /> 中秋節在產生之后，我們現有的習俗，唐宋時即已流行，只是在詩詞中的表現有所側重 。如中秋食月餅的習俗，就很少體現 。周密《武林舊事》有南宋時始有食月餅記載，“小餅如嚼月 ， 中有酥和飴” 。此外 ， 明代田汝成《西湖游覽志馀·熙朝樂事》載：“八月十五日謂之中秋 ， 民間以月餅相遺 ， 取團圓之義 ?！眲t月餅與中秋、團圓的意義被明確表達 。
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但是，唐宋人對于張燈結彩、玩月、飲新酒及觀潮等記載較多 。玩月，即賞月 。南唐王仁?！堕_元天寶遺事》載：“八月十五夜，(蘇颋)于禁中直宿，諸學士玩月，備文酒之宴 。時長天無云，月色如晝 。蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭 。’”可見這天，宮中值班的官員學士們都要賞月、飲酒、賦詩 。唐宋人有不少中秋詩就是在此種情景下寫就 。如白居易就有《八月十五日夜禁中獨直對月憶元九》，吳融亦有《八月十五夜禁直寄同僚》等 。
正如蘇颋所言，八月十五的月清光可愛，適宜觀賞，若登高清覽，更增流韻 。蘇軾在熙寧九年歡飲達旦的地方，就是在超然臺上 。南宋吳自牧《夢粱錄》：“八月十五中秋節，······此夜月色倍明于常時 ， 又謂之‘月夕’ 。······王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡 。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節 ?！薄稏|京夢華錄》亦提到中秋賞月時，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月 ?！贝艘篃o論貧富貴賤，各懷逸興，皆要登高賞玩，以歡度佳節 。而杭州人去“繪福樓觀月”(《西湖游覽志馀·熙朝樂事》)，則是一大勝事 。若無高臺賞月，亦會影響情致：“玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡 。帝意不快，遂敕，令左右于池西岸，別筑百尺高臺，與吾妃子來年望月 ?！?《開元天寶遺事》卷四)雖然唐玄宗的望月臺因安史之亂終沒建成，但由此也可窺測中秋高臺賞月之習俗的普遍，和受人重視 。