近日 ， 在某綜藝節目中，《天工開物》的作者，明代科學家宋應星，以青年、中年、老年的三個不同年齡狀態出現，其中老年版的宋應星，被處理成剃發留辮的清代發型，與此前青年、中年的明代發型裝飾完全不同，

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因為很多人都知道，宋應星的兄長是在清軍入關時，堅持抗清 ， 殉國而死 。宋應星自己也是秉承絕不與清廷合作的態度 ， 長年隱居鄉間，并留下遺訓，子孫不得仕宦清廷 。
因此，對這樣一個堅守民族氣節、拒絕屈服于清朝統治的明代遺民，綜藝節目給他“剃發留辮”的做法，引起了許多網友的爭議 。

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此事恰恰證明了：該節目組的歷史顧問，也就是學術界對明清易代歷史的態度，依舊與廣大網友的樸素正義認知，截然不同 。
長期以來，涉及明末清初的歷史劇，所聘請的那些歷史顧問，也就是專研這段“民族痛史”的專家學者們，一直秉承著他們自行發明、并師徒傳承多年的奇葩理論：「清朝入關是代表多民族國家大一統的正義戰爭，反清復明是搞分裂，抗拒大一統」 。
正在這套理論指引下，他們才會竭力去洗白尚可喜、洪承疇之流，讓這些背叛國家民族、屠城盈野的民族敗類，均搖身一變，變成了「維護多民族國家大一統」的大大功臣 。
2004年，某地所謂紀念“清朝平南親王尚可喜誕辰400周年”的學術研討會上，大批所謂“清史專家”云集一堂，宣布要給尚可喜這個長期和吳三桂齊名為“三藩”之一的清朝藩王正名 。他們聲稱：
【尚可喜能認清大局，順應潮流和民心，既能與時同進，又能把握機會，明哲自保，急流勇退 。這是一位在歷史轉折關頭能掌握自己命運的歷史人物，是中華民族的民族英雄 ?！?br /> 2006年 ， 又舉辦了所謂“紀念尚可喜逝世330周年”的祭祀大典：

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比如某地的“洪承疇紀念活動”：

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同樣是一群“清史專家”，鼓吹：
【從歷史的大局著眼 ， 清軍入關和清王朝的建立 ， 是應該肯定的 。而洪承疇則有功于清之開國與清初的統一 ?！?br /> 某位清初史學界的“學術泰斗” ， 更公開聲稱：
【洪承疇順應歷史大勢，棄暗投明，把他的才能獻給了新的統一事業，并為此做了不懈的努力 ， 是功不是過 ， 更與投降外來侵略者的“漢奸”風馬牛不相及 。時代已經變了 ， 舊的史學觀念也在變 。只有拋棄那種以華夷之分的標準評價歷史人物 ， 才能對洪承疇及其他降清的人做出科學的評價 ?！?br /> 所以，《康熙王朝》電視劇中，把康熙帝的滿清朝廷當做正面主角，把鄭成功的兒子鄭經，和他留著華夏衣冠的南明東寧政權 ， 丑化成“抗拒祖國統一”的小丑反派，劇中清朝君臣甚至“大義凜然狀”教育觀眾，「剃發易服才代表舉國一致，代表大一統 。」

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《施瑯大將軍》電視劇 ， 更進一步 ， 讓漢族民女對著清朝大兵哭泣「寧愿死在貝勒爺的刀下 ， 也不愿回臺灣骨肉分離」

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