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農村葬禮的出殯哀樂 農村的喪葬風俗

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既然是習俗，而且能被當地大眾接受和踐行 ， 很難批評或贊許它是否合理 。就象我們行路靠右邊，有些地方行路靠左邊；南方人喜歡吃大米，北方人喜歡吃面粉；有的民族什么都吃 ， 有的民族不吃豬或牛，城市老人跳廣場舞，農村老人下田干活；有人開幾萬元的車，有人開幾十萬甚至幾百萬、幾千萬的車 ， 這些很難說誰合理不合理！

但作為農村喪葬文化長時形成的風俗習慣，我們現代人 ， 我們現代對科學都有一定了解的人 ， 可以有責任去引導去其糟粕，吸取精華，使喪葬習俗朝科學、文明、節儉、孝順等方面發展 。

農村葬禮的出殯哀樂 農村的喪葬風俗

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所謂精華，就是中華民族感恩父母養育劬勞深恩，報答父母持家苦累大德的孝道，正是因為有孝道文化，所以子女才在父母年老力衰之時，供養父母，侍奉父母，孝順父母，一直到父母百年之后，依然用盡各種方式，深思寄托，聊表哀腸 。


所謂糟粕，就是在喪葬的形式和行為之中，有的方面走向了極端，有些流傳下來風俗，發展的讓現代人難以理解和難以接受 。


這也是老百姓生活水平提高的一種表現 。有錢了，辦事就多了；有錢了 ， 辦事就隆重了；有錢了，辦事就講究了 。如果窮的連飯都吃不上，有些看似不好的習俗，也會自然減少的 。


喪葬習俗其實也是社會上多方原因形成的：


1.風水擇吉方面的影響
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人死之后，要請風水擇吉人士看風水、擇吉日 ， 根據擇吉理論，安葬除了要求興旺發達之外，還要對后人不沖不克、諸事順利等諸多要求，死者后人一多 ， 為了達到這些要求，在靈堂停放的時間就長短不一了，有的時間較短，有的時間很長 。


2.道教文化的影響


道教是流傳很廣很久的宗教文化 ， 道教宣揚人死之后，可以消除罪惡，從地獄升入夭堂，什么觀燈呀、超亡、破五獄呀、破九獄呀等等，利用人們的信印，用多種方式，從簡單到繁雜 ， 影響著人們的辦事規模 。


3.儒家禮教的影響
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儒家的祭禮文化，贊頌死者、追思死者、悼念死者，感動和影響了人們的追思悼念情懷 。


4.人情世故的影響


居喪者的親友，難忘逝者生前的恩誼 ， 鼓動支持居喪者辦熱鬧事，做死后孝子，也影響了這些居喪家庭的辦事規模 。


5.攀比之心的影響


人都有好勝之心，條件好的人家喪事大操大辦，影響帶動著那條件較差的人家，條件較差的人家為了爭面氣，也提高了辦事規模 。
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6.孝道文化對人們的影響
父母的養育深恩，兒女們最后發現 ， 子欲養，而親不待了 。良心上有一種最后報恩的想法 。
【農村葬禮的出殯哀樂 農村的喪葬風俗】

由于各種原因的影響，而且花的是自家的錢 ， 使農村的喪葬習俗，出現了停放時間較長、操辦規模擴大、生活接待浪費、環境污染嚴重等情況 。


雖然殯葬改革改革了尸體安葬和骨灰安葬的不同風俗，但其他的改革尚在改革和嘗試中 。我們相信，農村里一種既科學文明，又符合民情民心的厚養薄葬新習俗，定會蔚然成風 。