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兔死狗烹 鳥盡弓藏是什么意思出自 鳥盡弓藏兔死狗烹下一句

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傳統文化中兔死狗烹，鳥盡弓藏，怎么解讀？
我認為兔死狗烹 ， 鳥盡弓藏 ， 是對待破與立巨變中的一種態度，從哲學上來看，“破舊立新”是事物發展的總體趨勢，任何組織或個人，都要根據環境的變化及時調整自己的下一步方略 ， 實現華麗轉身 ， 以變應變 ， 方能走出洼地 ， 煥然一新，這才是積極的應對 。
一、善于從“馬上得天下”向“馬下治天下”轉變
創業難，守成難，知難不難 。知難不難在于具有危機思維、應變思維、變革思維、創新思維，以圓融的生存姿態，遇山水轉，遇石水轉，因機而動、因勢而變 。
漢唐盛世興于文治 。陸賈以客從高祖定天下 ， 是促使漢高祖從輕儒生到重儒生的儒生之一 。他進言，騎在馬上得來天下 ， 難道還騎在馬上治理它嗎？意在武力可以奪取天下做君主 ， 但是卻不能只用武力來治理國家 。

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這文治的亮點 ， 就是漢朝實行的是無為而治 ， 讓百姓自己發展，減少賦稅，鼓勵生產，開劈古絲綢之路，中西方文化得以交流 ?！傲T黜百家，獨尊儒術”，形成了獨具特色的漢文化 。唐朝全面實行科舉制，培育和選拔了大批人才 。唐朝玄奘西行，鑒真東渡，促進了東西方文化分發展 。漢唐的盛世體現了一種先進文化和高昂的民族精神 。
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李自成失敗的根源，在于不能分析把握自己團結的力量 。保持“馬上治天下”的武治傳統，將民心的范圍放得太小，把窮苦農民作為民心的唯一基礎 。一貫推行打擊地主豪紳的政策沒有改變 ， 這種政策在起義初期能夠起到奇效，團結廣大的苦難群眾進行戰斗 。但政權建立之后，這種一味打擊地主豪紳的政策沒有得到及時更正，而是以更加殘酷的手段進行鎮壓，又加之不懂得愛惜人才和保護知識分子，因而引起了士紳階層的集體反對 ， 滿洲貴族與漢族士紳群體相互勾結，構成了對大順軍的壓倒性優勢 。李自成不懂得如何處理這個問題，不懂得對地主和士紳進行既團結又斗爭的方針、既吸收又改造的辦法，因而其失敗是必然的 。
二、善于從“被動淘汰”向“主動適應”轉變
世界瞬息萬變 ， 而人類的天性卻一直都是追求安定、躲避危險的，因而大多數人不但害怕改變，更抗拒改變 。一旦新的轉折期和新的格局來到時 ， 還在執著舊的傳統，不能調整生存應變力 ， 就難于在新環境中存活 。
在格局變化后 ， 在面臨選擇中 ， 人各有志，有的知恩圖報，居之無倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽擇木而棲 ， 名臣擇主而事 ， 以小忤求大合；有的深謀擇遠而慮，以近達遠 。
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李白曾立下豪情壯志“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人”，經努力很快榮登翰林學士這一古代文人夢寐以求的事業巔峰 。但當他感覺這這只不過是替皇帝點綴生平，而不是他的追求后 ， 毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，棄官而去，用行動詮釋他的《行路難》:“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞生 。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱 。陸機雄從豈自保，李斯稅駕苦不早 ?！?br /> 學會放棄，才有機會體驗另一種生命歷程 。其實，有未必真得，無未必真失 ， 有無隨緣、得失在心 。人生的遭遇不可簡單用“得失”二字定論 。失之東隅 ， 收之桑榆 。