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陸地|立意高遠的新邊塞詩——陸地“大美中國行阿拉爾十章”解讀

胡楊陸地昆侖山脈

陸地|立意高遠的新邊塞詩——陸地“大美中國行阿拉爾十章”解讀
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作者與陸地教授一起在當代詩詞
與周邊傳播研討會現場
吳重生/文
2021年金秋時節 ， 北京大學教授、著名詩人陸地應邀參加“大美中國行——走進阿拉爾”采風活動 ， 在短短的兩天時間里 ， 得組詩“大美中國行阿拉爾十章” 。 其詩作意象之瑰麗、立意之高遠 ， 令人贊嘆 。
請看第一首詩：《題大美中國阿拉爾行》：“風挽白云水映沙 ， 昆侖萬仞勢如拔 。 今朝王母蟠桃會 ， 酒滿天池月似擦” 。 開頭第一句“風挽白云水映沙”是擬人句 ， 把“風”比喻為一位頂天立地的勇士 ， 他或屹立于昆侖之巔 ， 或挺立于茫茫戈壁灘上 ， 用千鈞臂力挽起一張弓 。 什么弓？白云做的弓 。 他挽弓的英姿被誰看見了？被身旁的塔克拉瑪干沙漠看見了 ， 塔里木河水映照著藍天白云 ， 也映照著這位勇士的風姿 。 第二句“昆侖萬仞勢如拔”熔寫實與想象于一爐 。 特別是一個“拔”字 ， 把昆侖山的氣勢展示無遺 。 昆侖本是萬山之祖 ， 引申為中華兒女堅韌不拔的心志 。 而“萬仞”極昆侖山之高、昆侖山脈之廣 。 如果說前兩句是寫景 ， 后兩句就是抒情了 。 “今朝王母蟠桃會 ， 酒滿天池月似擦” 。 詩人展開想象的翅膀 ， 把參加“大美中國行——走進阿拉爾”采風活動的嘉賓 ， 比喻為應邀參加王母娘娘蟠桃會的各路神仙 。 因為阿拉爾是西王母神話傳說的發源地 ， 這一比喻可謂允當 。 今朝王母蟠桃會上的情景如何呢？最后一句是點晴之筆 。 酒滿天池 ， 整個天池里都盛滿酒啊 ， 極言蟠桃會規模之盛大、菜品之豐盛 。 “月似擦”是詩人的獨創 。 寫詩最忌多用公共語言 ， 一個“擦”字 ， 寫活了月亮 。 月亮在湛藍色的天幕上擦 ， “擦”出了什么？“擦”出了詩人靈感的火花 ， “擦”出了今日阿拉爾人民幸福祥和的生活圖景 。 全詩一氣呵成 ， 氣勢奪人 ， 且回味無窮 。
阿拉爾是新疆生產建設兵團一師所在地 ， 是王震將軍三五九旅精神的發源地 。 三五九旅精神就像一顆革命的種子 ， 播撒在塔克拉瑪干亙古荒原上 ， 以頑強的生命力生根發芽 ， 茁壯成長 。 經過一代一代的接續奮斗 ， 三五九旅的傳人創造了沙漠綠洲以及阿拉爾這一座充滿活力的邊疆城市 。 出于對三五九旅精神的敬仰 ， 陸地先生連續寫了兩首題為《詠三五九旅》的詩 ， 請看其一：“莫道井岡不是山 ， 星星之火燃泥灣 。 天山再繪英雄譜 ， 萬里荒沙變綠氈 。 ”首句“莫道井岡不是山”是一個設問句 。 沒人說過井岡山不是一座山 ， 是作者假托他人口吻 。 井岡山不僅僅是一座物理上的山的概念 ， 更是一種革命精神的象征 。 從井岡山精神到南泥灣精神 ， 可以說是一脈相傳 ， 生生不息 。 正是在這種大無畏的革命精神的指引下 ， 才有了“天山再繪英雄譜”的壯舉 ， 實現了今日阿拉爾“萬里荒沙變綠氈”的宏圖偉業 。
在寫完《詠三五九旅（一）》之后 ， 詩人陸地意猶未盡 ， 寫下《詠三五九旅（二）》：“天高云淡不揚塵 ， 萬里黃沙聚寶盆 。 樹美莫如塔里木 ， 情深最是戍邊人 。 ”“不揚塵”三個字 ， 寫出了阿拉爾生態保護之成效 。 萬里黃沙昔日是侵蝕綠洲的禍害 ， 如今卻變成了聚寶盆 。 “塔里木”本來是一條河流的名字 ， 作者故意“偷換概念” ， 把它引申為樹名 。 如果說前三句都是鋪墊的話 ， 最后一句“情深最是戍邊人”才是詩作的主旨 。
十一月的新疆 ， 正是一年之中最美的時候 ， 且看詩人陸地筆下的阿拉爾深秋是何等模樣？《吟阿拉爾深秋》：“時序三秋水未寒 ， 雪遲或許妒新棉 。 風吹火辣紅椒壟 ， 霜點胡楊玉滿川 。 ”三秋時節 ， 內地已出現黃葉飄飛的景象 ， 而塔里木河流域卻是一派欣欣向榮的景象：一望無際的棉花田在等待開采 ， 而剛剛采摘的紅辣椒堆得像山一樣高 。 在詩人的眼里 ， “雪遲或許妒新棉” ， 因為新棉的純白色超過了雪花 ， 連雪花都嫉妒了 。 這里的“妒”有害怕的意思 ， 雪害怕比不過棉花之白 ， 故而逗留在天庭 ， 遲遲不肯降落 。 詩人的過人之處 ， 在于發現別人熟視無睹的“別樣之美” 。 在常人的眼里 ， 胡楊是金黃色的 ， 而在詩人的眼里 ， 因為霜“點”了一下胡楊 ， 于是胡楊便成了玉色了 ， 而且是“玉滿川” 。 用“玉”來替代胡楊是詩人的首創 。