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陸地|立意高遠的新邊塞詩——陸地“大美中國行阿拉爾十章”解讀( 二 )

胡楊陸地昆侖山脈


發源于昆侖山的和田河、葉爾羌河和發源于天山的阿克蘇河 ， 在阿拉爾交匯成塔里木河 。 站在塔河源 ， 見胡楊飄黃 ， 大雁南飛 ， 大河東去 。 我不禁想 ， 都市人一直在苦苦尋找的“詩和遠方”不正是這里嗎？阿拉爾 ， 河與河的匯聚 ， 人與人的相會 ， 美與美的交融！它誕生在亙古荒原之上 ， 塔里木河哺育它成長 。 且看詩人陸地的《詠塔河源》：“敢向流沙借路談 ， 三河一脈敘前緣 。 山高自有云中客 ， 水遠常思冰下泉” 。 詩人要有“思接千載 ， 視通萬里”之能、“上天入地 ， 與萬物書”之志 。 塔里木河所經之處 ， 到處是流沙和戈壁 。 詩人以塔里木河自況 ， 敢于去向流沙“借路” 。 三河一脈的“前緣”在哪里？毫無疑問 ， 是在昆侖山的最高處 ， 是在雪山覆蓋的“冰下泉”里 。 全詩構思雄奇 ， 意境開闊 。
在塔克拉瑪干沙漠北部 ， 離沙漠入口最近的地方 ， 有一座沙漠之門 ， 是新疆生產建設兵團第一師阿拉爾市著名的旅游景點 。 塔克拉瑪干沙漠位于新疆塔里木盆地中心 ， 是中國最大的沙漠 ， 也是世界第二大流動沙漠 。 面對一望無際的沙漠 ， 陸地詩興勃發 ， 口占七絕兩首：其一：“朝攬星辰暮挽霞 ， 昆侖深處是仙家 。 一門隔斷紅塵念 ， 沙是菩提我是沙”；其二“莫言西域少青春 ， 風起沙流也動人 。 不是知音難為客 ， 進門便是一家人” 。
詩人是給天地萬物命名的人 。 在詩人陸地的眼里 ， 萬物都可親 ， 天地皆可敬 。 “沙是菩提我是沙”可以說是“神來之筆” 。 面對瀚海 ， 詩人的悲憫之心爆發 ， 于是仙和佛 ， 星和霞 ， 齊齊降落于詩人的詩行里 。
胡楊“生而千年不死 ， 死而千年不倒 ， 倒而千年不朽” 。 阿拉爾的“睡胡楊林”是塔河流域目前保存面積最大、最完整、形態最奇特的“原始”胡楊林 。 且看陸地的兩首《詠睡胡楊》 。 其一：“沙卷風搖不變心 ， 千年相守只為春 。 西行莫唱陽關曲 ， 睡而不眠等故人”；其二：“站迎風雪坐迎沙 ， 便是睡著也夢家 。 鹽堿無情人有義 ， 千年等你淚成花” 。
唐代大詩人白居易在《與元九書》中說：“圣人感人心而天下和平 。 感人心者 ， 莫先乎情 ， 莫始乎言 ， 莫切乎聲 ， 莫深乎義 。 詩者 ， 根情 ， 苗言 ， 華聲 ， 實義 。 上自賢圣 ， 下至愚騃 ， 微及豚魚 ， 幽及鬼神 。 群分而氣同 ， 形異而情一” 。 在詩人陸地眼里 ， 睡胡楊是有情有義的故人 ， 是離家萬里、夢斷鄉關的游子 。 詩人引睡胡楊為知音 ， 與古人私語 ， 其用情之專 ， 用聲之切 ， 能不感人乎？
阿拉爾市是新疆生產建設兵團管理的城市 ， 是共和國年輕的城市之一 。 近年來 ， 阿拉爾的城市建設日新月異 ， 經濟社會各項事業取得了長足的發展和進步 。 這當中 ， 凝聚了許多援疆干部的心血 。 因此 ， 詩人陸地把他的“大美中國行阿拉爾十章”的收官之作 ， 取名為《贈援疆群英》：“莫言無用是書生 ， 大漠日邊建巨功 。 劍指昆侖云變色 ， 三十年后憶崢嶸” 。
陸地姓陸名地字昆吾 ， 冥冥當中與昆侖山有著無法割舍的情緣 。 昆侖山是佛道兩教、中印兩國以及中亞地區多個民族神話的發源地 ， 女媧補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等神話故事皆與之相關 ， 故昆侖又被稱為“萬神之山” 。 昆侖山也被中華民族和周邊很多國家的民族視為興發地 。 詩人陸地心懷對中華民族傳統文化的敬仰 ， 以詩抒情 ， 以詞言志 ， 禮贊昆侖 ， 歌頌阿拉爾 ， 讀人令人擊掌贊嘆 。
陸地“大美中國行阿拉爾十章”是一組立意高遠的“新邊塞詩” ， 看似信手拈來 ， 實則匠心獨具 。