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|論中國文學的悲劇性

中國文學項羽諸葛亮文學藤甲軍

中國文學帶有很明顯的悲劇性 ， 并非所有的作者和作品都是悲劇 ， 而是一些作者和作品成了悲劇中的東西 ， 甚至本身就是悲劇 。
|論中國文學的悲劇性
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有外國學者認為中國文學沒有真正的悲劇 ， 大多都是個人化的悲劇而不具備普遍的意義 。 那么 ， 果真如此嗎？項羽烏江自刎 ， 卻只有一個項羽在那里唱著“虞兮虞兮奈若何！”而對于劉邦的軍隊來說 ， 項羽的烏江自刎本身就在證明劉邦的勝利 ， 并不是悲劇 。 岳飛風波亭遭遇屠戮 ， 對他來說是一種悲劇 ， 但對于滿朝文武來說尤其對于皇帝和秦檜來說 ， 未嘗不是喜劇 。 林妹妹得了相思病 ， 賈寶玉最后被迫出家 ， 對于他們個人來說都是悲劇 ， 而對于普通人來說 ， 卻只有慶幸自己活得好好的 ， 沒有什么太多悲劇性的命運了 。 當然 ， 有人會有一種悲傷 ， 但也只是同情他們 ， 感同身受 ， 卻不一定真的成了他們 。 雖然悲劇比喜劇更具有打動人心的作用 ， 但是個人化的悲劇要上升到普遍意義的悲劇就比較困難 。 當然 ， 并不是沒有 ， 而是比較困難 。
藝術的規律比較復雜 ， 人的感情也比較復雜 。 人們明明不是項羽 ， 沒有他的身份地位 ， 但看到他烏江自刎的時候 ， 卻從心底里升起了一種悲憫的情懷 。 人們不是岳飛和文天祥 ， 但看到他們英勇就義的戲劇 ， 也會感覺異常悲哀 。 古語云“兔死狐悲 ， 物傷其類 。 ”除了同類之間的悲憫 ， 就是對生命的敬畏之心了 。 這種敬畏之心是一種基于理性的人文主義體現 ， 也是一種人類所共有的同情和共情 。
《三國演義》中諸葛亮火燒孟獲三千藤甲軍的時候 ， 看著那些穿著藤甲的將士被火活活燒死 ， 不禁潸然淚下 ， 說自己損了陰德 ， 要為此而減壽十年 。 那么 ， 諸葛亮用計燒的明明是敵軍 ， 怎么還會對敵軍的悲慘表示悲哀呢？其實 ， 這是一種自身高貴行為的墮落過程中表現出來的悲憫情懷 。 諸葛亮是蜀國的軍師 ， 雖然用火攻計策燒了藤甲軍 ， 取得戰爭的勝利 ， 但他的計策讓三千藤甲軍幾乎無一漏網 ， 全都死于非命 ， 是不是有些殘忍？是不是驗證了他的戰略并非高貴？戰場應該是一對一地打斗 ， 君子對君子 ， 不能用小人的伎倆 。 而《孫子兵法》開篇就說“兵者 ， 詭道也 。 ”又說“兵不厭詐” ， 其實都在用小人計策 ， 而不是用了君子爭斗的策略 。 如此的決斗 ， 似乎有失公允 ， 但在戰爭中沒人評價公允與否 ， 都要想盡各種辦法獲勝 ， 而不是講什么君子和小人 。 于是 ， 戰爭中的各種計策就被運用上了 ， “借東風”、“火燒赤壁”、“明修棧道 ， 暗度陳倉 。 ”、“空城計”、“增兵減灶”等 ， 都在被運用 ， 即便到了現代戰爭中 ， 這些計策仍然成為一種可供模仿的范本 。 而對于對手的中計以及死傷 ， 將軍們也會有些同情和悲憫 。
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【|論中國文學的悲劇性】人之所以為人是因為有意識 ， 有思維 ， 有感情 ， 能感同身受 ， 能幫助別人 ， 也能獲得別人的幫助 ， 同時也能抱團取暖 。 但是 ， 人生并不是一帆風順的 ， 遇到了挫折和磨難 ， 戰勝了固然好 ， 要是被打倒了 ， 就成了自身的悲劇 。 而文學作品中很多主人公的悲劇都是因為自身能力不足 ， 或者他人影響 ， 或者條件影響 ， 或者命中注定 ， 給讀者帶來一定的影響 。 但并不能說 ， 主人公的悲劇不具備普遍意義 ， 更不能說中國文學不具備真正的悲劇精神 。