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|泉州“獅”話丨守望閩南建筑的福獅( 二 )

石雕泉州石敢當石獅子


|泉州“獅”話丨守望閩南建筑的福獅
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洛陽橋的獅子（陳穎聰 攝）
石像生是陵墓前陳列的人物或動物的石雕像 。 石像生作為儀衛性雕刻 ， 通常置于墓葬的神道兩側 ， 包括數量不等且對稱的石人、石獸 。 有的陵墓前還置有望柱 ， 以及相關的石碑、石龜趺座等 ， 等級高的還有牌坊 。 陵墓建筑中的石獸常選用獅子、天?、辟邪、麒麟、虎、馬、羊、牛、象、駝等造型 。 石像生對稱式的雕刻手法 ， 顯示出極強的裝飾意味 ， 一般造型肅然 ， 從而增強了石像生的威嚴與神秘 。
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清水巖覺亭前的石獅（劉伯怡 攝）
在傳統宗教建筑中的石雕獅和民居建筑中的門枕石的建筑功能具有相同之處 ， 既有穩定門框的作用 ， 又是門檻的支撐點；不同之處是石雕獅的形象威嚴 ， 造型更加具象 。 南派石獅的造型一般為一對或蹲或臥的雌雄獅 ， 二獅左右側視 ， 特別是雄獅胸披綬帶 ， 口含可以滾動的小石珠 ， 足踩彩球 ， 神態安詳和藹 ， 表情往往是似笑非笑斜視著遙遙相對的雌獅；雌獅前爪撫摸著兩只銜尾戲耍的幼仔 ， 頭向左仰側 ， 脈脈含情地望著“郎君” 。 南獅大多采用質地較韌、便于雕琢的青石來雕刻 ， 細部雕刻十分精致 ， 如泉州真武廟山門前的那對石獅子 ， 就是南獅的典型代表 。
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真武廟前的石獅子（陳英杰 攝）
福獅工藝內涵十分豐富
據蔣欽全介紹 ， 閩南傳統建筑中的廳堂等主要建筑物的正脊 ， 一般不分段 ， 稱“一條龍” 。 官紳大厝及宮廟祠堂在燕尾脊上再加吻獸作為裝飾 。 吻獸陶制 ， 呈灰黑色 ， 立在脊端 ， 稱“龍吻”“龍隱” 。 一些民居正脊正中還有“鎮風獅” ， 亦陶制 ， 這“鎮風獅”起的是辟邪、鎮風以及祈求吉祥作用 。
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南安洪瀨鎮樹德寺的守門獅（黃攸健 攝）
另外 ， 剪粘是閩南古建筑上的一種裝飾工藝 ， 閩南還稱之為“堆剪”“剪花”“貼瓷花”等 。 剪粘多安置于視覺焦點 ， 有的是在屋頂上 ， 有的是在墻上 。 屋頂的正脊、脊堵、脊頭、規帶、串角、排仔頭、升頸腳、印斗等位置 ， 是剪粘裝飾的重點 。 閩南一些地區會在印斗部位安置倒爬獅、龍首、鰲魚、獅子等剪粘物 ， 同樣起到裝飾作用 。
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石敢當
在泉州的街頭巷尾 ， 經常能遇見“石敢當” ， 其中有獅頭石敢當、虎頭石敢當等 ， 也有一些素面無紋 ， 只刻著“泰山石敢當”字樣 。 這些石敢當通常設在巷沖之處的房屋墻上或門前 ， 一般起到驅邪、禳解、“避沖”作用 。 房子若在兩個巷子交會處 ， 就會有兩尊石敢當 ， 面朝不同方向 。 石敢當信仰在閩南沿海尤為盛行 ， 人們把石敢當看作平安的象征 。 正因如此 ， 這些小小石塊上也蘊藏著閩南的文化底蘊和鄉土精神 。
閩南傳統建筑的形成 ， 充分反映了各個時期的人民生活狀況及建筑藝術水平 。 復雜的地形以及歷史沿革、社會風俗、傳統生活習慣的特殊性 ， 均會在傳統營造方法中得到反映 ， 并在傳統建筑工藝中得以盡情展示 。 蔣欽全表示 ， 福獅文化能與閩南建筑融為一體 ， 這本身就是長期以來民意的一種體現 ， 其內涵和意義是極其豐富的 。