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|活著就為自己寫下挽歌，陶淵明是咋想的？

陶淵明挽歌陸機

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前一段時間 ， 在微博上看見了一個很有意思的話題 ， 是#為什么00后都開始立遺囑了#？
點開一看 ， 發現在2021的中華遺囑庫里 ， 居然有很多的90后、00后已經早早地把自己的遺囑安排好了 ， 而且相當詳細 。
包括財產、社交賬號、游戲道具 ， 甚至還有人把“多喝水 ， 不要熬夜！”也寫了進去 。
他們開始提前前前前前考慮未來面對死亡的情況 。
不過你知道嗎？早在魏晉的時候 ， 就有一幫人在干著類似的事情了 。
他們在活著的時候以死者的口吻詠吟死亡 ， 描述和感受真正“躺平”后的場景 ， 并作成詩 。
這就是魏晉時期的一種獨特的詩歌題材——挽歌詩 。
挽歌 ， 原本是對死者的祭挽之歌 ， 它的內容一般是對于死者生平的追述 ， 注重曲調 ， 比較空洞 。
而這種情況到了魏晉 ， 發生了變化 ， 轉向注重文辭 。
魏晉時期 ， 社會紛亂 ， 戰爭頻發 ， 身處于亂世之中的文人感受到了人世無常 ， 對于生死的討論也愈發興盛 。
《晉書·阮籍傳》：“屬魏、晉之際 ， 天下多故 ， 名士少有全者 。 ”
于是 ， 與生死直接相關的挽歌 ， 漸漸成為文人的抒情平臺 。
那時候 ， 整個社會的含“挽”量極高 ， 挽歌風行 ， 許多文人都寫過挽歌 ， 比如桓伊、庾晞、袁山松、等等 。
李公煥《箋注陶淵明集》卷四引：“晉桓伊善挽歌 ， 慶稀亦喜為挽歌 ， 每自搖大鈴為唱 ， 使左右齊和；袁山松遇出游 ， 則好令左右作挽歌 。 ”
內容上 ， 一類是圍繞喪葬 ， 描寫出殯的過程 ， 感慨人死不能復生；另一類還會在喪葬的過程結束以后 ， 用死者的口吻 ， 描述“躺平”以后的感受和畫面 。
但有一個男人 ， 他的挽歌被人評價是中古時期的巔峰 ， 他就是——陶淵明 。
【|活著就為自己寫下挽歌，陶淵明是咋想的？】|活著就為自己寫下挽歌，陶淵明是咋想的？
本文圖片

▲ 《陶淵明像》軸（局部） 明 王仲玉繪
清代的吳淇認為 ， 開創了挽歌的繆襲 ， 以及后來發展挽歌的陸機 ， 比起陶淵明都稍遜一籌 。
吳淇 《六朝選詩定論》：“挽歌昉于繆襲 ， 以此歌比而校之 ， 其曠達處相同 ， 而哀慘過之 ， 陸機三章雖佳 ， 風骨則減矣 。 ”
試想一下 ， 在這兩千多年的時間里 ， 有多少挽歌曾經問世 ， 但只有陶淵明被稱為“巔峰” 。
他的挽歌究竟有什么特別之處？能在兩千多年的時間里一直遙遙領先？
陶淵明在晚年的時候 ， 寫下了三首連章的《擬挽歌辭》 。
《東山草堂陶詩箋》卷四：“首篇乍死而殮 ， 次篇奠而出殯 ， 三篇送而葬之 ， 次第秩然 。 ”
三首連章 ， 就是用詩把劇情穿起來的結構 ， 三首詩之間內容相關聯 ， 場景相銜接 ， 共同組成了一個完整的內容 。
這首挽歌里 ， 陶淵明將整個葬禮的過程用三首詩完整地走了一遍 ， 從入殮、祭奠、出殯再到送葬 。
首篇 ， 從“我”死后入殮開始：
“有生必有死 ， 早終非命促 。 昨暮同為人 ， 今旦在鬼錄 。 魂氣散何之？枯形寄空木 。 嬌兒索父啼 ， 良友撫我哭 。 得失不復知 ， 是非安能覺？千秋萬歲后 ， 誰知榮與辱 。 但恨在世時 ， 飲酒不得足 。 ”
“昨天 ， 我們都是活在世上的人 ， 今天我的名字已經被寫在鬼魂的名冊里了 。 ”
“靈魂散去 ， 干枯的身體躺在棺材里 ， 孩子和好友在“我”身邊痛哭 。 ”
“好可惜啊！活著的時候 ， 喝酒沒有喝夠?。　?br /> |活著就為自己寫下挽歌，陶淵明是咋想的？