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|啟蒙，不是聊歷史，但是也跟歷史有關

印第安人啟蒙運動

啟蒙運動 ， 不是聊歷史 ， 但是也跟歷史有關 。
啟蒙運動嚴格意義上來說 ， 只有西方完整地進行過一次 。 這種完整不僅僅體現在是啟蒙運動的一個主要陣地？更主要的是在于這種啟蒙運動是一種民族的自發性 。 其他的民族都是被動的姿態去進行啟蒙的 。 啟蒙這個詞 ， 說白了也很具有現代進步主義的觀念性認知 。
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其實對于西方的歷史文化來講 ， 啟蒙并不是憑空創造 ， 也并不是把原先早就已經作古的一些東西重新發掘出來 ， 一點兒點兒研究 ， 研究明白的 ， 其實啟蒙的核心 ， 即便是在中世紀 ， 也依然存在 ， 只不過變成了一種宗教化、哲學化的東西隱藏在典籍當中 。
當人們把古代的一些東西重新發掘 ， 重新認知的時候 ， 會發現 ， 這不就是 ， 在宗教信條當中的某某某的一些東西嗎 ， 原來出處在這兒 。換句話說 ， 啟蒙出來的那些東西并不是完全消失的 ， 而是以另一種方式存在、存續 。 只不過時間到了 ， 人們重新發現了這一種學說 ， 或者是思想的內涵、邏輯和真實表達意思 ， 從而沿著一個不太清晰的腳印 ， 一步一步又踩了回去 。
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但是對于其他民族來講 ， 沒有這個過程 ， 啟蒙并不是說你非得要 ， 把西方的東西放到自己的身上 。這一點大家都清楚 ， 但是對于啟蒙究竟是什么？很多人淺嘗輒止 ， 其實啟蒙就是重新認識自己 ， 并不是說讓你認識西方 。重新認識自己 ， 就必須要建立在你對自己的過往 ， 尤其是一個民族究竟是有著怎樣一種客觀性認知的基礎上 。
這種認知既不是過度理性 ， 也不是過度崇拜 ， 同時更不是過度否定 。 但是 ， 不論是以上三者當中的哪一種 ， 你都必須要以事實為基礎 。作為某一個歷史學家或者是社會活動家 ， 可能研究某一部分的東西會有自己的傾向性 ， 但是這不妨礙他的研究 ， 也不妨礙整個民族在整體概念上對過去文化歷史的反省 。
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舉一個例子 ， 西方在古代的時候也有斗獸場 ， 拿人與人之間的血腥拼殺取樂 。但是最終 ，他們廢除了整個行業 。這種文明上的不斷進步 ， 以及到最后的飛躍 ， 它并不是無源之水 ， 無根之木 。 一個沒有自發性的啟蒙 ， 去重新認知自己的民族 ， 一旦你要點破了某一些東西的時候 ， 立馬就認為你要把他怎么樣 ， 這種文化上的極度不自信 ，現在表現得越來越明顯 。
【|啟蒙，不是聊歷史，但是也跟歷史有關】甚至開始刻意地在文化上為圣人隱對自己不利的地方不說,對自己有利的地方,說是優秀的傳統文化 。尤其是人們在說5000年優秀文化的時候 ， 動不動就5000年 ， 更多地就是停留在一個數字上 。在每一個人或者是在一個族群的身份認可上, 還有日常的生活習慣上 ， 你看不到有千年歷史的影子 。
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還有的就是對自己民族的一個反省 ， 當然這種反省更多的是需要代表人物的 。 比如說在北美的清教徒 ， 我們都知道印第安人的那些事情 。但是真正給印第安人翻案的也不是我們啊 。也是那些白人啊 。甚至他們現在 ， 都有了一些過度的神經質 ， 我們稱他們為白左 ， 對吧 。
最起碼人家有這么一個團體 ， 形成了這么一股勢力 ， 可以去思考某些問題 。但是我們 ， 對自己的過去無比崇拜 。 但是對有的問題總是說在階段的發展當中 ， 然后就選擇了無視 。誰說出來 ， 誰就是對你不友好 。 神經病？