1. 首頁 > 人文 > >

韓熙載|淺談《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮

唐代叉手交叉夜宴手腕柳宗元拇指右手禮儀韓熙載左手觀點評論叉手禮

《韓熙載夜宴圖》卷 ， 五代 ， 顧閎中作(宋摹本) ， 絹本 ， 設色 ， 縱28.7厘米 ， 橫335.5厘米 。 本幅無款 。 前隔水存南宋人殘題“熙載風流清曠 ， 爲天官侍郎 ， ……”20字 。 引首有明初程南云篆書題“夜宴圖”三大字 。 卷后有南宋史彌遠“紹勳”葫蘆印 ， 清·宋犖鈐“商丘宋犖審定真跡”一印 。 拖尾有行書“韓熙載小傳” ， 后有元·班惟志泰定三年(1326年)題詩 ， 又積玉齋主人題識 。 后隔水清·王鐸題跋 ， 后有“董林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印 。 又有乾隆皇帝長跋及清內府諸收藏璽印 。 整幅畫分為琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景 ， 其中有三段畫面出現了叉手禮：
第一段是韓熙載與來賓聚精會神傾聽琵琶演奏的場景 ， 其中有兩人行的是叉手禮 。 第二段描繪的是韓熙載敲鼓 ， 一歌妓跳舞 ， 眾人觀舞的情景 ， 人群里多了一個和尚 ， 他謙恭有禮 ， 行的就是叉手禮 。 最后一段描繪了宴會結束 ， 賓客們陸續離去的場景 ， 其中有一人回頭向韓熙載告辭 ， 行的也是叉手禮 。
韓熙載|淺談《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮
文章圖片

“叉手”一詞常見于早期的漢譯佛典,大體解釋為“兩手交叉”或“手指交叉” 。 臺灣語言學家竺家寧說過早期佛經中的“叉手”有兩手交叉之意 。 《說文解字·又部》中寫道：“叉,手指相錯也 。 從又,象叉之形” 。 “叉手”最初為佛教固有禮儀 。 東漢時期,佛教語域中用“叉手”表示尊敬 。 西晉時期逐步發展出世俗的“叉手”禮,僧俗手禮共用“叉手”一個詞形 。 隋唐時期 ， 世俗“叉手”禮盛行,“叉手”成為世俗手禮的專用名稱 ， 屬揖禮的一種 。
【韓熙載|淺談《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮】韓熙載|淺談《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮
文章圖片

晉祠北宋叉手婦人
但據史料記載 ， 叉手禮在唐代的發展同密教的傳入有著直接的聯系 。 密教系統地、較大規模地傳入中國始于唐代 。 8世紀的開元年間,來自印度的高僧善無畏、金剛智和不空在玄宗皇室的支持下翻譯大量密宗經典,弘揚密法,被視為唐密的開端 。 《唐代詩詞語詞典故詞典》中叉手禮釋義為：“兩手交叉抱拳,是一種禮儀 。 ”
韓熙載|淺談《韓熙載夜宴圖》中的叉手禮
文章圖片

安陽唐代趙逸公墓壁畫中的叉手禮
叉手示敬 ， 是唐代盛行的一種恭敬姿勢 。 唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前 ， 左手握住右手 ， 右手拇指上翹 。 柳宗元的詩 ， “入郡腰恒折 ， 逢人手盡叉”說明叉手禮成為了當時社交的常用禮儀 。
南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚所撰的《事林廣記》記載：“凡叉手之法 ， 以左手緊把右手拇指 ， 其左手小指則向右手腕 ， 右手四指皆直 ， 以左手大指向上 。 如以右手掩其胸 ， 收不可太著胸 ， 須令稍去二三寸 ， 方為叉手法也 。 ”翻譯過來就是：“左手緊握右手拇指、左手小拇指指向右手腕、右手四指皆直、左手拇指向上” 。 至明代《水滸傳》（智取生辰綱）《警世通言》（崔持詔生死冤家）《醒世恒言》（徐老仆義憤成家）等小說中皆有叉手禮的相關記載 。
叉手禮如何行呢？宋人《事林廣記》記載：“凡叉手之法 ， 以左手緊把右手拇指 ， 其左手小指則向右手腕 ， 右手四指皆直 ， 以左手大指向上 。 如以右手掩其胸 ， 收不可太著胸 ， 須令稍去二三寸 ， 方為叉手法也 。 ”