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黃帝與玉文化——王建泉

黃帝

黃帝與玉文化——王建泉

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黃帝與玉文化——王建泉

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黃帝與玉文化——王建泉
根據古文獻記載黃帝是玉文化的倡導者及玉石之路的開拓者 。 是“黃帝開發和田玉制造工具和兵器 ， 賦予玉以神物 ， 傳播和田玉文化以及向境外運輸和田玉的“玉石之路” 。 黃帝食饗“玉膏” ， 播玉榮 ， 結瑾瑜 。 供天地鬼神食饗 ， 君子服之 ， 以饗不祥 。 其功赫赫令人感佩！

司馬遷為黃帝寫下的傳記中說：“黃帝者 ， 少典之子 ， 姓公孫 ， 名曰軒轅 。 ”黃帝為人非凡 ， 生而神靈 ， 機敏聰明 ， 修德拓兵 ， 撫萬民 ， 度四方 ， 經過阪泉之野和逐鹿之戰 ， 諸侯咸尊軒轅為天子 ， 代神農氏 ， 是為黃帝 。 黃帝在一生中與和田玉結下不解之緣 ， 為開拓玉石之路作出貢獻 。
小南山出土玉璧
我國古代有西羌、北狄、東北夷、東南越、南蠻等幾個大族群 ， 黃帝出自羌人群 ， 其分布于昆侖山北坡和甘肅、青海、寧夏、陜西等地區 ， 是從事游牧的父族社會領袖 ， 利用昆侖山盛產美玉的優勢 ， 制造了工具和兵器 ， 并以玉供神 ， 于是有黃帝“以玉為兵”和“玉神物”之記載 ， 開拓了中華民族用玉的先河 。

黃帝擁有眾多“玉兵”和“玉神” ， 率部落順北洛水南下 ， 抵達今朝邑一帶 ， 東渡黃河；再沿著中條山和太行山邊 ， 逐漸向東方遷移 ， 到達中原涿鹿的山灣里 。 這就是《史記·五帝本紀》所說的黃帝：“邑于涿鹿之阿 ， 遷徙往來無常處” 。 黃帝先后與早已活動在中原地區的以炎帝為首的農耕者和以蚩尤為首的游獵者發生了兩次爭斗 。 這就是《史記》中記載出 的“與炎帝戰于阪泉之野——與蚩尤戰于涿鹿勿之野 。 ”阪泉大戰和涿鹿大戰的兩次大戰實際上是大規模的部族文化沖突、碰撞和交融 。 經過這兩次部族文化交融 ， 在中原地區出現了以黃帝、炎帝和蚩尤為首的三支華夏先民的大融的合 ， 形成了崇奉黃帝為首領、以農耕經濟為社會基礎、注重禮儀文化的古代華夏民族 。

禮儀文化中玉文化占重要地位 ， 黃帝把自己從西部帶來的和田玉及文化與其他地區玉文化相交融 ， 形成中華民族的“以玉為兵”和“玉神物”觀念 。 為傳播這一觀念 ， 需要大量的昆侖美玉 。 要把昆侖山的美玉不斷運到中原 ， 就要開拓一條玉石之路 。
紅山文化玉龍
【黃帝與玉文化——王建泉】這條從昆侖山北坡到涿鹿之阿的玉石運輸線 ， “是由羌過鬼國、一目國(狄)至東夷、東北夷、淮夷、東越等部及其所控土地 ， 是一跨區域‘玉石之路’ ， 至涿鹿之阿之后再往四方 ， 很可能組成了跨區域的‘玉石之路’ 。 這就是說大體建立了、 在距今6000-5000年軒轅皇帝東征開拓的第一條跨區域的和田玉之路 ， 并建立了向四方延伸交錯的網絡 。 ”