1. 首頁 > 人文 > >

|紙張在世界文明進程中扮演了怎樣重要的角色？( 五 )

歐洲阿拉伯造紙術


今天的人們大多是在展示中世紀伊斯蘭藝術的博物館或展覽中 ， 從那些帶有昂貴裝飾的《古蘭經》手抄本里看到古老的阿拉伯紙 。 人們首先會將它與書法和書籍藝術聯系在一起 。 與這一形象相比 ， 紙在當時的行政、法律、貿易以及個人生活中的作用則被弱化了 。 19世紀晚期 ， 人們從開羅舊福斯塔特的伊本·以拉斯猶太教堂（Ben Ezra Synagogue）廢墟中 ， 發現了大量應用在這些領域的文獻 。 后來 ， 這些文獻大部分被運到了歐洲不同的圖書館中 。 猶太阿拉伯語言學家、歷史學家斯洛莫·D.戈廷（Shelomo Dov Goitein）從20世紀60年代開始研究這些材料 ， 并撰寫了一部長達五卷的宏偉巨著 ， 自此將這些“格尼扎文書”（Geniza Documents）介紹給了英語世界的讀者 。
格尼扎文書大多是殘片 ， 有數萬張 ， 起源時間可推至公元10世紀至13世紀下半葉 。 紙上幾乎所有的文字都是以希伯來字母書寫的阿拉伯語言 。 中世紀時期 ， 開羅的猶太人并不生活在猶太區 ， 他們需要與穆斯林進行日常的交流 ， 所以這些猶太人就使用了一種混合語—猶太-阿拉伯語 。 盡管在格尼扎文書中只有少部分記錄了“上帝”一詞 ， 但因為猶太人認為希伯來語是上帝的語言 ， 所以這一語言的神圣性也擴展到了希伯來文字中 ， 這些文書也因此被保存下來 。 這些紙片是因為上面的文字而被人敬畏 ， 而與文字所記載的內容毫無關系 。 保存這些紙片并不是為了流傳 ， 而是為了防止其毀損 。
“格尼扎”一詞在希伯來語的字面意思是“隱藏” ， 指的是猶太教堂里沒有窗戶的房間 ， 人們在那里儲存日常生活中廢棄的紙張 。 所以“格尼扎”并不是檔案室 ， 因為檔案室不僅儲存文件 ， 還會有篩選文件的標準 。 盡管在格尼扎文書里也有書籍的片段 ， 有包含或不含定價的圖書目錄 ， 還有借書條 ， 但和檔案室相比 ， 格尼扎談不上是一個圖書倉庫或圖書館 ， 它更像是一個巨大的廢紙簍 ， 即使原本成套的紙張 ， 也會在這個紙簍中失去相互間的聯系 ， 變得一片混亂 。 它們唯一抽象而籠統的共同點是：都是用希伯來字母書寫的 。 和廢紙簍一樣 ， 格尼扎并不是一個所有東西有去無回的封閉空間 。 一代代的人可以交換存放在那里的紙張 。 根據需要 ， 人們會將還可以寫字的紙張取走 ， 用來書寫新的東西 。 單面寫滿了的合同則會被裁開 ， 用作記筆記的小紙條 。
“商務信件 ， 所以沒有價值”——西方的傳統圖書館就是這樣對這些紙張碎片進行分類的 。 但戈廷并不單單專注于那些珍貴手稿或書籍的殘片 。 約瑟夫·馮·卡拉巴克對阿拉伯紙進行歷史文物研究時 ， 不僅在他的著作和展覽中收錄了寫有《古蘭經》文字的護身符、繪有騎士的鋼筆畫或者占星術殘稿 ， 同時也收錄了收據、土地登記簿和稅收登記冊殘片 。 隔了兩代人后 ， 斯洛莫·D.戈廷采用文化人類學的方法 ， 重新構建了那個中世紀阿拉伯紙張流通的世界 。
（本文節選自羅塔爾·穆勒 著《紙的文化史》一書 ， 由創美工廠·廣東人民出版社授權發布 。 ）
|紙張在世界文明進程中扮演了怎樣重要的角色？
本文圖片

人文社科 | 翻譯 | 歷史
《紙的文化史》
【德】羅塔爾·穆勒 著
何瀟伊 宋瓊 譯
創美工廠 · 廣東人民出版社
2022年2月
羅塔爾·穆勒 ， 德國文學與歷史學家 。 洪堡大學榮譽教授 ， 《南德時報》副刊主編 ， 曾任柏林自由大學文學與比較學研究所講師、《法蘭克福文匯報》文學通訊欄主編 。 曾于2000年榮獲阿爾弗雷德·科爾文學批評獎 ， 2008年獲得約翰·海因里希·默克獎 。