有這樣一個公案，六祖慧能問弟子；
“吾有一物，無頭無尾，無名無字 ， 無背無面，諸人還識否？”
神會出曰：“是諸佛之本源 ， 神會之佛性 ?！?br />
師日：“向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性 。汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒”
六祖問弟子，說我有一樣東西，無始無終，無名無字 ， 沒有正反背面 ， 眾人可知是什么？
他的弟子神會答到，師父，您說的是萬法之本源 ， 眾生之佛性！
六祖曰，我跟你說無名無字 ， 你偏要弄個名諱，說什么本源和佛性 ， 你只知所以，不知所以然 ， 只停留在意識層面！
《道德經》曰“道可道 ， 非常道 。名可名 ， 非常名” ， 道的真諦 ， 超出眾生六根之外，即眼耳鼻舌身意，不在一切意識當中，不可說，不可說，一說即錯，即便六祖在弘忍大師授法時開悟 ， 也只能說“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動?。緩紋謐孕裕萇蚍ā?，這句話描述了自性的規律，也沒說清楚何為自性！
通常禪宗弟子是否開悟見性，都要上師印證，無法自己斷定，否則會誤入歧途，弟子是不是已經開悟見性，可通過一些特殊的手段來驗證，而不是一問一答，如果有問有答，都有可能誤入歧途，譬如，師父和弟子喝茶，師父突然把茶杯摔了，如果弟子已經開悟見性，便會心領神會 ， 或者微微一笑，或者磕頭作揖，一切都在不言之中，這就是以心印心，當然，這樣的驗證，首選上師一定要有智慧，懂得方便之道 ， 其次需要因緣具足，方能啟迪！
這個雖不立文字，但之前有佛經，須有基礎慧根，然后才能接受棒喝，頓超直入，打破頑空，明心見性 。
后來以心印心，心心不異，但未印證之前，諸心不一 ， 所以不立文字，求因人施教罷了 。
禪宗是心向內觀 ， 自結法緣，明心見性為基 。
人也可以不信，如梁武帝初也不信達摩，可是達摩一葦渡江，坐影印石，凡人總是見到神通才肯信 ?；廴藚s知命本俱 。
【禪宗 不立文字,教外別傳】佛不渡無緣之人 。