一些西方學者 ， 如雅克·馬里旦認為 ， 人權的哲學基礎或理性基礎是自然法 ， 人權如果不是根植于自然法 ， 就不會有生命力 。 誠然 ， “人權”這一概念為近代西方啟蒙思想家首先提出 ， 但人權思想在中國可謂古已有之 ， 儒家講“仁愛”、墨家講“兼愛”、道家講“人性”皆是如此 。
不同文明對人權的理解雖各有側重 ， 但尊重和保障人權是人類共同的追求 。 17世紀 ， 法國學者拉默特·勒瓦耶從利瑪竇的《中國札記》中讀到有關儒家思想后 ， 將孔子比作蘇格拉底 ， 認為“己所不欲 ， 勿施于人”的箴言是中國道德的精髓 。 18世紀 ， 自稱“孔廟大主持”的伏爾泰更直言 ， 這是“不渝之法則” ， 堪與牛頓地心引力法則相媲美 ， 應“銘刻在每個人心中” 。 同時代的狄德羅、孟德斯鳩等啟蒙思想家也常引用孔子名言 ， 并稱頌其為“道德哲學” 。
18世紀末 ， 大革命爆發后 ， 法國國民公會通過人類歷史上第一部正式的人權宣言《人權與公民權宣言》 ， “己所不欲 ， 勿施于人”寫入其中 ， 成為公民的基本道德準則 。
約翰·洛克在《政府論》中強調“人們既然都是平等和獨立的 ， 任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產” ， 同《禮記·中庸》“萬物并育而不相害”的深意并無二致 。 約翰·密爾在《論自由》中說“個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害 ， 個人就不必向社會負責交代” ， 與《周易·乾卦》“乾道變化 ， 各正性命”亦殊途同歸 。
人權是歷史的、具體的 ， 更是現實的 。 紀念張彭春 ， 既是表達對其代表中國、貢獻世界的敬意 ， 也如葛蘭頓所言“讓我們這個世界 ， 從那偉大的一代人的智慧中有所受益” 。 (完)

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