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|清晨閱讀丨朱良志：《石濤畫語錄》中的“蒙養”與“生活”

石濤山水畫易經朱良志石濤畫語錄

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|清晨閱讀丨朱良志：《石濤畫語錄》中的“蒙養”與“生活”
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文 | 朱良志
石濤在《畫語錄》中提出“蒙養”和“生活”一對概念 ， 這對概念雖然是從中國古代語言中承繼而來的 ， 但卻賦予了新的意義 。 對這對概念的重要性 ， 石濤的研究者們從來沒有懷疑過 ， 但具體的解讀卻有相當大的意見分歧 ， 因為這對概念和《畫語錄》中的“尊受”、 “資任”、“一畫”、“無法”等概念一樣 ， 含義隱晦而復雜 ， 它是石濤畫學研究中的一大難點 。
|清晨閱讀丨朱良志：《石濤畫語錄》中的“蒙養”與“生活”
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▲石濤 溪岸幽居
壹
關于蒙養
石濤的蒙養概念來自于《周易》的蒙卦 ， 蒙卦彖辭云：“蒙以養正 ， 圣功也 。 ”這是石濤蒙養一語的最早語源 。 蒙養一語先秦不見 ， 漢以后典籍中漸漸多了起來 ， 王弼《周易注》：“以蒙養正 ， 以明夷蒞眾 。 ” 《唐書》卷1下：“以蒙養正 ， 見引獲吉 。 ”后人認為蒙養體現了《周易》的根本精神 ， 如清伊光坦上表雍正云：“請崇圣學 ， 《易》端蒙養 ， 《禮》正師教 ， 《書》述遜敏 ， 《詩》頌輯熙 。 ” 這里就以蒙養作為《周易》的核心精神 。 蒙養一詞在流傳中形成了幾個重要的意義 ， 一是含養德行 ， 《周書》卷7：“高祖纘業 ， 未窺萬機 ， 慮遠謀深 ， 以蒙養正 。 ” 明來知德《易經集注》卷2：“要之果之育之者 ， 不過蒙養之正而已 。 ” 屈大均《廣東新語》卷11：“蒙養灑掃 。 ”二是含有教育啟蒙的意思 ， 所以這個詞常和教育聯系在一起 。
南宋朱熹《周易本義》卷1：“人求我者 ， 當視其可否而應之 ， 我求人者 ， 當致其精一而扣之 。 而明者之養蒙 ， 與蒙者之日養 ， 又皆利于以正也 。 ”因為《周易》蒙卦有啟蒙教育之意 ， 所以清康熙時 ， 設有蒙養宮 ， 以為音樂教育之用 ， 方苞就曾在此宮中編制樂律；又有蒙養院 ， 以為教育之所 ， 如清時地方學校或稱蒙養學堂 ， 《清史稿》卷107：“蒙養院意在合蒙養、家教為一 。 ”三以蒙養為官職 ， 北魏時以此為官名 ， 北魏道武帝拓跋珪天興三年（公元400年）置四官 ， 其中有蒙養一職 ， 《魏書》卷113《官氏志》：“蒙養職比光祿大夫 ， 無常員 ， 取勤舊休閑者 。 ”
▲石濤 溪橋野色
《石濤畫語錄》中使用蒙養一語13次 ， 又在題畫跋中兩次使用此語 ， 從理論的直接來源看 ， 石濤蒙養所要表達的思想主要從《周易》的蒙卦中引申而來 。 石濤一生受到《周易》的影響 ， 康熙三十二年癸酉(1693年) ， 石濤在一幅自作的山水畫上題詩道：“一別江淮不出山 ， 閉門讀《易》通天者 。 ” 康熙庚寅（1710） ， 胡琪在《石濤畫譜序》中 ， 完全以《周易》的思想來解讀石濤的畫學思想 。 從《石濤畫語錄》中的“乾旋坤轉”、“尊受”、“一畫”等概念中 ， 也可以看出《周易》的影響 。 由此 ， 本文認為 ， 蒙養是石濤直接取資《周易》 ， 而在兩宋理學影響下鑄造的一個畫學概念 。
這里特別需要指出的是 ， 石濤的畫學思想的哲學基礎在一定程度上 ， 來自于北宋哲學家張載 ， 張載《正蒙》所申說的一系列思想均在《石濤畫語錄》中得到落實 。 “ 蒙養”概念的思想精髓和張載《正蒙》的哲學思想相當接近 。 王夫之《正蒙注》：“謂之正蒙者 ， 養蒙以圣功之正也 。 ……蒙者 ， 知之始也 。 ”“正蒙”就是《周易》的蒙以養正 ， 就是以天地之神、太虛之體養持人的情性之正 。 故本文有這樣的推測 ， 石濤可能通過張載的思想達于《周易》哲學的 ， 石濤的蒙養、一畫等學說可能是在張載學說的直接影響下產生的 。