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|清晨閱讀丨朱良志：《石濤畫語錄》中的“蒙養”與“生活”( 四 )

石濤山水畫易經朱良志石濤畫語錄


|清晨閱讀丨朱良志：《石濤畫語錄》中的“蒙養”與“生活”
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清 石濤 山水
石濤說“蒙者 ， 因太古無法；養者 ， 因太樸不散” 。 可見 ， 蒙養就是道、無 ， 就是滋生種子的創化之元 ， 石濤論畫強調一畫 ， 一畫由蒙養來 ， 蒙養就是它的一畫之原、物象之原 。 在這里 ， 我們注意到石濤引入的三個概念：鴻濛、混沌、氤氳 。
他在題畫跋中說：“透過鴻濛之理 ， 堪留百代之奇 。 ” 《畫語錄·一畫章》云：“此一畫收盡鴻濛之外 ， 即億萬萬筆墨 ， 未有不始于此而終于此 ， 惟聽人之握取之耳 。 ”
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他又多次使用氤氳一語 ， 他認為天地是氤氳流蕩的空間 ， 所謂“天地氤氳秀結 ， 四時朝暮垂垂” 。 他在《畫語錄》中專列《氤氳章》 ， 其云：“筆與墨會 ， 是為氤氳；氤氳不分 ， 是為混沌 。 ……畫于人則逸之 。 得筆墨之會 ， 解氤氳之分 ， 作辟混沌手 ， 傳諸古今 ， 自成一家 。 是皆智得之也 。 ”又說：“自一以分萬 ， 自萬以治一 。 化一而成氤氳 ， 天下之能事畢矣 。 ”
石濤又多次使用混沌一詞 ， 他在題畫跋中說：“出筆混沌開 ， 入拙聰明死 。 ”在《畫語錄》中他說：“氤氳不分 ， 是為混沌 。 辟混沌者 ， 舍一畫而誰耶？”“尺幅上換去毛骨 ， 混沌里放出光明 。 ”他比喻畫家作畫就是“辟混沌手” 。
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這三個概念都是中國哲學中的重要概念 ， 鴻濛出自《莊子·在宥》 ， 其中有“云將東游 ， 過扶搖之枝而似適遭鴻蒙”的話 ， 《淮南子·俶真訓》：“提絜天地而委萬物 ， 以鴻濛為景柱 ， 而浮揚乎無崖之際 。 ”鴻濛是對天地混莽的原初狀態的形容 。 而氤氳一詞出自《周易》 ， 《周易·系辭下傳》：“天地氤氳 ， 萬物化醇 。 ”北宋張載將其發展為哲學概念 ， 《正蒙·太和》：“太和所謂道 ， 中涵浮沉、升降、動靜相感之性 ， 是生氤氳、相蕩、勝負、屈伸之始 。 ”王夫之解釋道：“氤氳 ， 太和未分之本然 。 ”他在《周易外傳》卷6中說：“大哉！氤氳之為德乎 。 ”而混沌的意思與鴻蒙等相類 ， 如《列子·天瑞》：“混沌為樸 。 ”《鬼谷子》：“神道混沌為一 。 ”由此可見 ， 這三個概念雖表達不同 ， 但意思卻十分相近 ， 都是表達天地未分之前的素樸純備的狀態 ， 混沌、鴻蒙、氤氳是造化未開 ， 陰陽二氣未散 ， 這里是天地創造力的淵藪 。
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石濤為了一味追求創新 ， 力避陳詞濫調 ， 他的《畫語錄》很少談氣 ， 但實際上他的立論全在中國古代氣化哲學上 。 他所引鴻蒙、混沌、氤氳諸概念 ， 都可以稱為天地之元氣 ， 是作為萬物存在之原初 ， 是陰陽二氣所生之根本 。 在中國元氣哲學中 ， 元氣是先于陰陽二氣的 ， 所謂“通天下一氣耳” ， 而在石濤看來 ， 氤氳、鴻蒙、混沌也是先于一畫的 。 他所說的一畫 ， 就是界破虛空、鑿破鴻蒙、開辟混沌的創造之開始 。 一畫從鴻蒙中來 ， 從元化中來 ， 鴻蒙通過一畫而得以顯現 。
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