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|“玩”味勝過“禮”性的“春水秋山玉”反映了契丹人的弋獵生活

捺缽海東青

【|“玩”味勝過“禮”性的“春水秋山玉”反映了契丹人的弋獵生活】一只潔白的天鵝在天空中飛翔 ， 優雅而美麗 。
突然 ， 一只神駿威武的海東青俯沖向天鵝 ， 一口叼住天鵝的頭顱 。 天鵝奮力反抗、展翅飛竄……
“何以中國”展中 ， 一件“白云鏤雕春水圖佩”生動地記錄下這一場景 。 這一板塊還有一個充滿詩意的名字“春水秋山玉” ， 展示了契丹民族以玉為媒介 ， 表現“四時捺缽”習俗的玉作成果 。
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展板上有一個詞“四時捺缽” ， 我們一起來看一下是什么意思 。 所謂“捺缽” ， 乃契丹語 ， 又譯作納拔、納缽、納寶、剌缽等 ， 相當于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所” 。 據《遼史·營衛志上》記載：“有遼始大 ， 設置猶密 ， 居有宮衛 ， 謂之斡魯朵 ， 出有行營 ， 謂之捺缽 。 ”在《遼史·營衛志中》又載：“遼國盡有大漠 ， 浸包長城之境 ， 因宜為治 。 秋冬違寒 ， 春夏避暑 ， 隨水草就畋漁 ， 歲以為常 。 四時各有行在之所 ， 謂之‘捺缽’ 。 ”
“捺缽”本身是指行宮、行營的專用名詞 ， 被引申來指稱帝王的四季漁獵活動 ， 即所謂的“春水秋山 ， 冬夏捺缽” ， 合稱“四時捺缽” 。
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“春捺缽”即“春水” ， 表明春漁于水 ， 一般包括兩項內容：“釣頭魚”和“獵頭鵝” 。 “釣頭魚”多在長春州東北三十里的就濼甸進行 。 正月上旬皇帝的車帳自遼上京出發 ， 到達鴨子河濼以后先在冰上搭起帳篷 ， 鑿冰釣 魚 。 釣魚開始以前先派人于河上、下游截魚 ， 以防逃散 。 釣得頭魚 ， 即于大帳置酒設宴 ， 皇帝命前來祝賀的女真各部酋長依次歌舞 ， 上壽助興 。 遼天慶二年的“頭魚宴” ， 由于女真部落首領完顏阿骨打拒不跳舞 ， 并最終打敗遼朝建立金朝而載入史冊 。
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“獵頭鵝”則發生在天氣轉暖 ， 天鵝北飛之際 ， 用海東青在湖邊捕獲天鵝 。 皇帝得到頭鵝以后 ， 首獻宗廟 ， 祭祀祖先 ， 然后群臣各獻酒果 ， 縱飲作樂 。 “白云鏤雕春水圖佩”反映的就是這一情景 。 李時珍在其著作《本草綱目》中有這樣的記載：“雕出遼東 ， 最俊者謂之海東青” 。 海東青在契丹語中是“萬鷹之神” ， 是貴族專享的寶物和身份的象征 。 女真部落首領完顏阿骨決心反抗遼朝 ， 也與海東青有關 。
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“秋捺缽”即“秋山” ， 指秋獵于山 ， 主要的地點是在“慶州西北五十里的伏虎林” 。 慶州不是韓國電影《慶州》所指的地方 ， 而是現在內蒙古巴林右旗索博日嘎蘇木 ， 遼穆宗耶律璟非常愛好這片秀麗的山水 ， 甚至一年四季都在這一帶“捺缽” 。 “伏虎林”顧名思義就是射殺老虎的林子 ， 可見當年這里的生態環境有多好 。 除了獵虎以外 ， 秋捺缽還有射鹿的安排 。 等到半夜 ， 令獵人吹角模仿鹿鳴 ， 鹿就開始紛紛奔跑 ， 皇族與高官提前隱藏于山林兩側射鹿 。 這個活動有點血腥 ， 于是在“秋山玉”中 ， 就多表現鹿兒在林間漫步、吃草等安閑的場景 ， 比如展出的“白玉柞樹雙鹿紋飾”“白玉鏤雕秋山群鹿圖嵌飾”等 。