【日本從哪朝起失去對中國的政治敬意？】世所共知，漢唐文明之所以能給中國帶來榮耀，“政治文明”居功至偉 。漢唐中國，其政體為東亞諸國尤其是日本效仿，中國在世界舞臺縱橫捭闔，無疑是“政治大國” 。
中國之政在唐朝封頂，在宋時雖有最后的文官政治之輝煌，但已是強弩之末 。政治是軍事的晴雨表，政治大國必是軍事大國，而兩宋之羸弱已經預示封頂之政的末路 。唐之后接過華夏文明大旗的宋明兩朝，羸弱的兩宋可以算文化大國，但算不上政治大國 。那么隨之而來的大明王朝，算不上政治大國呢？
考據史實可知，明王朝創造了“朝貢之最” ， 朱棣時期150多個國家“進表朝拜”，但這是不是政治大國“靠譜的標志”呢？
恐怕不能這樣說 。
從古至今，政治大國的的世界公認標準大致不二 。簡單歸納起來，一看政治制度先進性，二看她的綜合國力 。
平心而論，明王朝政體沒有脫離宋的影子，依然在封建官僚政治上打轉轉，就開明程度上，不僅不如大唐，甚至相比兩宋，大為退步 。
當時世界邁向近代，歐洲議會業已萌芽，而明朝的封建官僚政治不進反退，頓現頹勢 。它的兩大病癥愈演愈烈——守舊與腐敗 。
 
保守當然也是是明王朝的政治特征 。其保守性不僅表現在行政方面，同時也表現在思想方面 。明政府行政效率低，官員除了恪守儒教之外，很難接受任何新的東西 。他們深受南宋小朝廷理學的戕害，一頭扎進僵化的儒家學說中 ?？婆e退化到四書五經“圈中”，再難有新鮮血液的輸入 。
自明朝起 ， 考場不再出現傳世之作，這是因為八股文的唯一用途就是科舉，毫無實用價值 。所謂學識，實際只是儒家經典的一個復寫，極為刻板，既無社科科學，更不可能迸發自然科學火花 。
在朝的保守，在野的也不開明 。明朝的造反者李自成、張獻忠，其政治素養不及朱元璋，其政治訴求甚至不抵宋朝的鐘相楊幺 。他們反抗統治者的目的，就是為了成為統治者，他們從來都不是為創新政治制度而戰，他們只為自己當皇帝而戰，因為他們沒有政治信仰，亦無政治制度更新之想象力，不過是“權力的擊鼓傳花游戲”而已 。
拋開綜合國力，僅就政治制度而言，除了朝鮮，彼時世界再沒有國家研習大明的政治體制；鄰國日本對盛唐中國的政治充滿敬意，對明中國的政體不屑一顧 。
“中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也 。語日：‘木必朽而后蛀生之 。’未有不朽之木，蛀能生之者也” 。這是流亡日本的明朝學者朱之瑜對彼時中國評價 。
“政治腐敗”與“學術虛偽”點到了明政的死穴，朱之瑜的評價，得到了德川幕府重要人物德川光國的贊同，他一面收留來自大明的學者，一面為日本的政治前景另尋出路…… 

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