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譚嗣同有沒有主動留下求死？

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中國近代史的教育是：譚嗣同在得知慈禧太后要逮捕他之后 ， 他拒絕逃亡，主動留下來求死，并說了以下的話：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”、“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌者，有之請從嗣同始” 。
 
這段近代史教育文字的出處在哪里呢？出自于梁啟超于事后所寫的《戊戌政變記》 。梁啟超在該書里回憶道：“1898年9月21日 ， 傳出來要逮捕維新黨的消息……我躲進日本駐華公使館……9月22日 ， 譚嗣同走進日本公使館找我、對我說……‘不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主……各國變法無不從流血而成 ， 今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌者 ， 有之請從嗣同始’……譚嗣同決定留在北京主動求死、以血來喚醒同胞……”
 
梁啟超說的這件事 ， 是否屬實？
 
不屬實 。因為時間不對 。
 
從譚嗣同的同黨皮錫瑞所寫的《師復堂未刊日記》里面關于譚嗣同被捕的描述文字，可以計算得知：譚嗣同在9月21日，已經被清政府逮捕了 。
 
另外，依據譚嗣同的遺作《獄中遺札》所講述的自己被捕的日期計算，也是9月21日 。
 
再者，譚嗣同的同黨汪康年所著《汪康年師友信札》也透露出譚嗣同的被捕日期，農歷日期計算后 ， 確為公歷9月21日 。
 
這還不算，依據1898年10月19日版的《申報》，譚嗣同的被捕時間，也是當年的公歷9月21日（農歷八月初六） 。
 
非常明顯了，多方證據都指向：譚嗣同在9月21日已經被捕，因此，9月22日，譚嗣同在清政府的看守所里面，不可能抽身去日本公使館，當然也不可能對梁啟超說了上述的那番話 。
 
時間不對 。
 
不但如此，梁啟超在晚年的時候自己承認：“我早年所寫的《戊戌政變記》，僅為激情之作，受感情支配，內含夸張之詞，并非信史 。”（參梁啟超《中國歷史研究法》）
 
換言之，譚嗣同豪言壯語、留下求死的唯一出處載體《戊戌政變記》，并不可信，這是作者、戊戌政變的親歷者梁啟超自己供認的 。
 
梁啟超為何要造假、抬高譚嗣同的形象？我認為有兩大動機：1、借此抬舉自己的形象；2、為了博取國民對變法歷史的同情 。
 
那么中國歷史教科書為何明知梁啟超這本《戊戌政變記》不是可靠的史料，還要從中引用詞句、教育中學生？這個問題留給各位思考 。
 
綜上所述，譚嗣同案件的發展邏輯如下：
 
1、1898年9月21日 ， 慈禧太后發動戊戌政變，當日，譚嗣同在北京被捕；
 
2、既然9月21日已經被捕，那么次日9月22日，譚嗣同必然蹲在看守所里；
 
3、梁啟超捏造了9月22日譚嗣同走進日本公使館、同梁啟超對話的童話；
【譚嗣同有沒有主動留下求死？】 
4、中國近代史教育里面的譚嗣同名言：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主 。各國變法無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者 ， 此國之所以不昌者，有之請從嗣同始”是人為捏造的假歷史；
 
5、譚嗣同是意外被捕的，并沒有違反人的求生本能、作出主動留下求死的“壯舉” 。
 
 
破案完畢 。