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柏拉圖|柏拉圖對話二十講

柏拉圖阿爾喀比亞德比亞德阿爾斯巴達雅典主義對話哲學蘇格拉底尼克亞斯

哲人的情人：
《阿爾喀比亞德》
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梁中和
柏拉圖|柏拉圖對話二十講
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蘇格拉底（左）
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【柏拉圖|柏拉圖對話二十講】阿爾喀比亞德（右）
柏拉圖|柏拉圖對話二十講
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我們為什么選擇《阿爾喀比亞德》作為講讀的第一篇？有兩個理由 。
第一 ， 這是柏拉圖主義傳統教學中認定的教學次序中的第一篇 ， 算是柏拉圖哲學導論篇 。 兩千年來它一直是柏拉圖對話中最耀眼的一篇 ， 是閱讀和實踐柏拉圖哲學的最初門徑 。 中期柏拉圖主義者阿普列烏斯、普魯塔克等人曾提到《阿爾喀比亞德》中的內容 。 中期柏拉圖主義者阿爾比努斯也曾為本篇的獨特地位給予三方面的解釋 。
其一 ， 它讓我們知道我們自己是理性的靈魂 。 靈魂是真正的自己 ， 它保持同一 ， 且是我們行為的真正主體 ， 因此我們要把身體看作靈魂的工具 。 其二 ， 它是勸告性的 。 它勸誘阿爾喀比亞德和讀者走向哲學 。 其三 ， 它是助產術類的 。 蘇格拉底幫助阿爾喀比亞德自己清理出一些真理 。 阿爾比努斯的評語一方面肯定了本篇的卓越地位 ， 另一方面也開啟了后世論述蘇格拉底和柏拉圖區別的爭論 。 新柏拉圖主義代表人物揚布里柯在柏拉圖學園的課程中給予《阿爾喀比亞德》很高的地位 ， 將其定為首要讀物 。
新柏拉圖主義集大成者普羅克洛著有《阿爾喀比亞德前篇箋注》 ， 是古代著名的《阿爾喀比亞德前篇》的注疏本 。 晚期新柏拉圖主義代表奧林匹奧多羅斯也有評注《阿爾喀比亞德》的專門作品 ， 他將本篇對話看作最好的柏拉圖哲學的導論 ， 因為它包含了后來柏拉圖哲學對話中最主要的想法 。 阿拉伯的新柏拉圖主義者阿爾法拉比也在其《柏拉圖的哲學》中提到 ， 柏拉圖開始哲學討論的對話是《阿爾喀比亞德》 ， 認為它主要在于論說財富、出身等都不是人們可以從中獲得幸福的東西 ， 人們應該像蘇格拉底那樣去追問知識、美德等 。
第二 ， 對話主角阿爾喀比亞德是蘇格拉底唯一承認的情人 ， 也是給他帶來殺身之禍的罪魁禍首之一 。 此人頗具傳奇色彩 ， 是一個非常鮮活和有代表性的歷史人物 。 蘇格拉底和他的交往 ， 見證了哲學教育的艱難和困境 ， 也會為我們今天的哲學教育提供有益的反思路徑 。
柏拉圖|柏拉圖對話二十講
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柏拉圖《阿爾喀比亞德》
我們首先來梳理這篇對話的一些歷史和政治背景 ， 然后再進入人物關系和思想內容 。 一、阿爾喀比亞德其人本篇對話主角阿爾喀比亞德生于公元前450年 ， 到前404年去世 ， 活了46歲 ， 是雅典政治家和著名將領 。 他的父母克萊尼亞斯和德瑙瑪珂 ， 屬于愛克蒙尼德家族（Alcmaeonidae） ， 是伯里克利的近親 。 當他父親于前447年 ， 也就是他3歲時 ， 在考赫尼亞的戰斗中陣亡后 ， 伯里克利便成了阿爾喀比亞德的監護人 。 阿爾喀比亞德相貌俊美無比 ， 但為人任性、反復無常而又充滿熱情 ， 曾經從學于智者普羅塔戈拉和普羅底庫斯 ， 學會了蔑視當時常人認可的正義、節制、神圣、愛國等通行的美德；同時作為情人和學童跟隨蘇格拉底多年 ， 他雖然敬重蘇氏節制的生活 ， 但自己并不模仿蘇格拉底 ， 也不實踐蘇氏的教導 。