如題 ， 諸葛亮在隆中隱居躬耕的時候，每每自比管仲、樂毅，且頻與人言，使盡人皆知諸葛孔明有這樣的一個比喻 。喜歡他的人，知道他的志向遠非戚戚小人可比擬，乃鴻鵠之高翔，非是蓬間雀可比擬，真的就是當世的管夷吾、望諸君；不喜歡他的人，鄙夷他這是在自吹自擂，大言欺天 。
終其諸葛孔明一生，他真的做到了像管仲、樂毅那般九合諸侯一匡天下或者盡展軍事才能攻克七十余城了嗎？
我們不妨先來列舉一下管、樂兩個人的歷史功績 ， 做一個比較清晰的對比 。
一、管仲其人
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管仲，又稱管子，約公元前723年-公元前645年，字仲，安徽潁上人，周穆王后代，春秋初期著名政治家、軍事家、哲學家、經濟學家，被后世譽為“法家先驅”、“圣人之師”、“華夏第一相”等等 。公元前645年病逝 。
公元前685年，他被好友鮑叔牙舉薦為相，輔弼齊桓公成為春秋第一任霸主，賈誼說他“九合諸侯 ， 一匡天下”，被齊桓稱之為“仲父” 。
管仲在相位之上做了很多備受稱頌的大事，除去其任內大興改革、整頓政體，選賢任能、拔擢俊才，發展經濟、富國強兵以外，他個人最大的功績，就是打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不敬 ， 輔佐齊桓公成功實現了霸主之夢，成為春秋首霸，后世諸王爭霸，無不自管仲始 。
而他和好友鮑叔牙之間的一段友誼 ， 也被千古傳誦 ， 著名的管鮑之交，為我們展示了古之智者知音相悅的傳奇 。
孔子在《論語·憲問篇》評價道：
“微管仲 ， 吾其被發左衽矣 ?！币馑际牵阂菦]有管仲，我們都會披散頭發，左開衣襟 ， 成為野蠻人了 。又說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁！”司馬遷則說他：
”管仲，世所謂賢臣，然孔子小之 。豈以為周道衰微，恒公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：將順其美，匡救其惡 ， 故上下能相親也 。豈管仲之謂乎？“二、樂毅其人
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樂毅，樂氏 ， 子姓 ， 字永霸，中山靈壽（今河北靈壽西北）人，戰國后期杰出的軍事家、謀略家，魏將樂羊子之后裔，出使燕國時被燕昭王留用，擢為亞卿，并受封昌國君 。
公元前284年，他受命燕昭王連橫其他幾國，拜為上將軍，統帥五國聯軍合縱攻齊，連戰連捷，迅速克下七十二城，只剩下即墨莒城兩個彈丸之地，齊國危在旦夕 。正待樂毅準備困住窮城一舉成就大功之時，燕惠王被齊人授反間計，用騎劫換下攻心為上的樂毅，結果其他四國陸續撤走戰力，留下愚夫騎劫被田單一個火牛陣殺得大敗虧輸，樂毅只能仰天長嘆，功敗垂成 。
樂毅又怕被無辜陷害 ， 迫不得已遠奔趙國 ， 并于趙國逝去 。
唐肅宗在上元元年將吳起等十位武功卓著的歷史名將供奉于武成王廟內，稱為武廟十哲，昌國君樂毅便是其中之一，而與他同時代被列入“十哲”的人，只有亞圣吳起、屠神白起兩人而已 。
到了宋代宣和五年 ， 宋室依照唐代設廟 ， 列古來七十二位名將于其中 ， 之內就包含樂毅 。
詩鬼李賀曾寫過“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的詩句為望諸君大唱贊歌 。
蘇軾則評價樂毅為：
“樂毅戰國之雄，未知大道 ， 而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣......樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而為之謀也 ?！?/p>
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